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sihten bis ins Einzelnè hinein, weil ohne eine solhe der Schüler überhaupt nicht lesen lerne. Darin, daß der Unterricht in der Muttersprache \{chon bei den ersten Anfängen an die nationale Literatur anknüpfen müsse, stimmen beide überein. Die eine der beiden Richtungen hält es also nicht für die Aufgabe der Schule, mit der Literaturgeschihte bekannt zu machen, sondern be- wahrt den ursprünglihen Zweck des Lesebuhs, eine Samm-

Kräfte des Schülers, auf Erweckung und Pflege seiner idealen Anlagen. Die Elementarstufe fällt mit der untersten Stufe des Volks\chullesebuchs zusammen, denn die Lehrthätigkeit auf allen ersten Unterrichts\stufen faßt stets den ganzen Menschen ins Auge; auch find die Gegensäge, die sich etwa nah den verschie- denen Lebenskreisen in den menshlihen Anlagen kundgeben,

Rosen tragend. Die geschnittene Schrift unter demselben lautet: „Ih will Rosen brechen. Vnd will leyden uf myn frund trehen. Wer funder lieb zu gott will han. Der sfoll billich alle zeit in leyden stan. Leyden s\oll er haben vil, wer gottes freuntshafft haben wil.“ Auf dem Spruchband über den Rosen im* Korbe i zu lesen:

lagen erschienene „Kunft zu sterben“ (ars moriendi), von welchen die wahrsheinlih älteste auf der Weigelschen Auktion für den \eltenen Preis von 7150 Thlrn. in das Britishe Museum nah London ging, oder die sogenannte Armenbibel, eine typo- logische Gegenüberstellung von Scenen des alten und neuen Testamentes mit kurzem, auf dieselbe Weise hergestelltem Texte, von

lung nah Inhalt und Form vollendeter Lesestücke zu sein; die andere hält gerade einen zusammenhängen- den Vortrag der Literaturgeschihte mit charakterisirenden Citaten für nothwendig; die blos staunende Bewunderung über die Schöpfungen des deutschen Dichtergeistes müsse allmählih in ein immer deutliheres Bewußtsein von den Gründen des Wohl- gefallens übergehen. — Gegenwärtig ist kaum noch zu bestreiten, daß die Lektüre Ausgangs- und Mittelpunkt des literaturgeschicht- lihen Unterrichts sein müsse; nur über Material und Umfang der Lektüre und der darauf \sich erbauenden Kenntnisse ist man noch icht eiber

Je nachdem nun die individuelle äfthetische, philosophische, religióse Richtung der Verfasser fich geltend machte, gestalteten sich die Lesebücher seit vierzig Jahren in sehr mannigfaltiger

Weise, Ungefähr vor. drei Jahrzehnten behaupteten die reinen Lesebüher das Feldz weiter verbreitet war das von Nik. Bach. Eine reichhaltige gut gewählte Sammlung bot Mayers Deutshes Lesebuh, 1840; nah einer entschieden christlihen, nationalen Haltung trahtete Phil. Wackernagels Lesebuh, 1841. Noch zu nennen sind Hieckes Lesebücher, die nur Prosa enthalten, 1835 und 1837, von Gedichtsammlungen diejenige von Ehtermeyer, 1836 begründet.

Unter den zahlreichen deutschen Lesebüchern neuerer Zeit nimmt eine hervorragende Stellung ein das Lesebuhwerk von Prof. Dr. Lange in Berlin, welches unter dem Titel „Deutscher Lesestoff für Schulen, planmäßige Zusammenstellung deutscher Lesestücke“ in fünf auf einander folgenden Stufen den gesammten Lesestoff von der Elementarstufe bis zum Abschluß des Leseunterrichts umfaßt. Es basirt großentheils auch auf Grundsäßen, über welche sich in neuerer Zeit die Herausgeber von Lesebüchern im Allgemeinen geeinigt haben; auch Lange sucht Sprachbildung dur Geistes- und Herzensbildung zu erreichen; besonders betont Lange aber die Aufgabe, welche das Lesébuch als Mittelpunkt des Lérnstoffes und der Lehrkunst zu erfüllen hat. Das Einzelne darüber hat der Verfasser auseinandergeseßt in der kleinen Schrift: „Das deutsche Lesebuch als Mittelpunkt des Lernstoffes und der Lehr- kunst“, die überhaupt im S ein Bild über die Stellung und die Bedeutung des Lescebuhs für den deutschen Unterricht gewinnen läßt. Der Unterricht in der deutshen Sprache muß darnach vorzugsweise Aneignung des rihtigen Gebrauchs der Muttersprache erstreben, wozu ihm als Lehrmittel Lese- und Sprachübungen, Unterweisungen in der Orthographie, Grammatik, Stilübungen und Unterricht in der Literaturgeschichte zu Gebote stehen. Für alle diese Uebungen bildet das Lesebuch den eigentlichen Mittelpunkt; dasselbe steht aber auch im Mittelpunkt des Lern- stoffes überhaupt. Für die Volks\shule umfaßt das Lesebuch auf der Unterstufe den gesammten Lernstoff, es is das einzige Buch, welches die Grundlage für den unterrichtlihen Verkehr bildet, In der erweiterten Volks\hule legt das Lesebuch seinen Lese- und Lernstoff mehr in die Breite und überläßt die Aus- füllung dem Lehrer, die reht eigentlih die Elemente des realen Wissens erfaßt. Das Hineintragen der Realien in das Lesebuch leistet niht der Halbheit Vorshub, wie manche meinen; leßtere verwechseln eben elementare und oberflählihe Bil- dung; diese is stets lückenhaft, jene die intensiveste überhaupt. In der höheren Schule ergänzt und fördert das Lesebuch den “ Unterricht in den Realien in der Weise, daß es eine Auffassung des sahlihen Stoffes hin- stellt, durh welhe das Verständniß desselben erweitert und ge- hoben wird; der Werth des Lesebuhs liegt hier mehr in der Form, als in der Sache; das formvollendete Musterstück ideali- firt gleihsam die Erkenntniß des Schülers.

In Betreff der Zusammenstellung des Lesestoffs unterschei- det Lange nur zwei Hauptklassen von Lesebüchern : solche für die Volksschule und solhe für die höhere Shule. Ersteres muß den Kern des Lehr- und Lernstosfes umfasseri, Beziehung des Menschen zu Gott, zu sich selbst, zu seinen Mitmenschen, zur Natur, ferner Heimath- und Erdkunde müssen durch Darstel- lungen in leihter und allgemein verständliher Form vertreten sein; Einwirkung auf das Gemüthsleben is durch wahrhaft fromme Gedichte im Volkston und Kirchenlieder zu erzielen. Der Stoff darf nicht in zu vielen Stufen gegliedert sein, sondern muß mehr als Gesammtbild auftreten, Das Lesebuch für die höhern Schulen

hier noch nicht so groß, daß man darnach eine verschiedene Be- handlung auf den ersten Stufen des Unterrichts für berehtigt halten dürfte.

Schließlih sei noch das vor Kurzem in Berlin bei Wil- helm Schulze erschienene „Deutsche Lesebuh, aus den Quellen zusammengestellt“, von A. Engelien, Hauptlehrer in Ber- lin, und H. Fechner, Seminarlehrer in Berlin, erwähnt. Es zerfällt in vier Theile. Die Verfasser bezeichnen die beiden ersten für den Gebrauh in Vorschulen höherer Leyranstalten (Oktava und Septima) und den 3. und 4. Theil für den Gebrauch in solchen Anstalten bestimmt, welche im Wesentlihen, insbesondere beim Unterricht in der Mutter- sprache, nah dem Lehrplane der Mittelshulen arbeiten. Für den ersten deutshen Unterricht auf den untersten Stufen der Volks- \shule und der höheren Schule \{heinen darnah die Verfasser demselben Prinzip, wie Lange, zu folgen und eine Sonderung des Lesestoffs hier noch nicht für erforderlih zu halten. Dem Motto getreu, welhes an die Spiße des Buchs gestellt ist : „Verpflanz' auf deutsche Jugend die deutshe Treu' und Tugend zugleih mit deutshem Wort!“ finden sich in dem Werke durchs gehends nur mustergültige Lesestücke, im ersten Theil für Oktava kleine, das Kind ansprechende und seiner Fassungskraft ange- paßte Gedihthen und Erzählungen von Hey, Diesfenbach, Löwenstein, Reinick, Güll u. A., im zweiten Theil neben ähn- lihem Inhalt auch \chon größere Erzählungen von Schubert, Hebel, und Märchen von Andersen und Grimm. Der Z. und 4. Theil bringen in aufsteigender Linie neben dem erzählenden Inhalt von Oertel, Schubert, Jacobs u. a. Gedichte von Arndt, Kopisch, Chamisso, Rütert, leichtere Gedichte und Balladen von Goethe und Schiller, Darstellungen aus der Naturkunde von Masius, Hartwig u. a. und Bilder -aus der deutschen Volksgeshihte von Freytag, Raumer, Duller-Pierson, Giesebreht. Das Gebiet der Fabel und Parabel is durch Lessing, Fröhlih, Krummacher, Herder vertreten, und hin und wieder finden fich Sammlungen aus dem deutschen Sprüch- wörtershaz. Durch das çjanze Buch sind religiöse und nationale Gesichtspunkte maßgebend gewesen; doch is alles Konfessionelle vermieden, sowie auch bei der Bearbeitung des 3. und 4. Theils die Verfasser keineswegs von dem Streben geleitet wurden, für die realistishen Fächer vollständige Lehrgänge bieten zu wollen.

Die Sammlung von Inkunabeln des Kunstdruckes im Germanishen Museum.

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(Vergl. Bes. Beil. Nr. 9 vom 6. März 1875).

Der im ersten Aufsagze beschriebenen Kreuzigung entspricht eine andere, fast glei große, auf welher auch die beiden Misse- thäter, sowie der die Seitenwunde bohrende Hauptmann und neben Maria noch eine andere heilige Frau angebracht sind. Als Qeber- lieferung aus byzantinischer Zeit hält diese Darstellung noch die Bilder von Sonne und Mond in Gestalt von flammenden und wolkenumgebenen Gesichtern fes. In der Zeihnung, namenilih des gut motivirten Faltenwurfes, feiner als das vorige, weist es in der Rüstung des Kriegers auf eine noh frühere Zeit hin, als die angegebene Jahreszahl 1441, wie es freilich auch mögli ist, daß jener Holzshnitt îm Moment seiner Verwendung nicht mehr neu war. Bedeutend ift noh eine Verkündigung Mariä, welche auf der Innenseite des Einbandes jenes Manuskriptes von 1449 aufgezogen war und wovon ein zweites Exemplar bei der Weigelshen Auktion vor- kam, das für den Preis von 321 Thlrn. in die Staatsbibliothek zu Paris überging.

_ Die Anfänge der Schraffirung zeigt ein größerer auf beiden Seiten beschnittener Holzstock mit der Figur des heiligen Fri- dolin und der Paas der heiligen Katharina, den jedo die bereits sehr handwerksmäßig ausgeführte Zeichnung, wie der fnitterige Bruch der Falten mindestens um die Mitte des Jahr- hunderts verseßen. — Schrift findet sich unter einer Reihenfolge von kleinen Holzstöcken, welche eine der werthvollsten Erwerbungen aus der Haßlerschhen Sammlung ausmachen, Von diesen ist hervor-

dagegen dringt entschieden auf die Entwicktelung der formellen

zuheben die Darstellung: Das Chrifstkind in einem Rückorbe

- der allgemeinen Bewegung folgend, \elb| wieder tief in den

„Ppaciencia“. — Verwandt mit der geshilderten Darstellung in ikonographisher Beziehung, obwohl nicht derselben Reihenfolge entnommen, is eine andere von gleiher Größe, deren Mitte ein Baum einnimmt, von welchem drei, mit Heiligenscheinen ver- sehene Kinder als Repräsentanten der h. Dreieinigkeit bemüht find, Blüthen zu pflücken. Zwei haben den Baum bestiegen und .brehen die Zweige ab; der dritte Knabe sammelt und trägt sie dem Kinde Maria zu, welhe in Gestalt eines Mägdleins, ebenfalls mit dem Scheine geziert, unter dem Baume fizt und aus den geschenkten Blumen, die in einem Körbchen vor ihr stehen, einen Kranz windet.

Besonders merkwürdig find einige, ebenfalls aus der Haßler- {hen Sammlung stammende und ursprünglih zur Reihefolge einer Passion gehörende Stöcke, welhe augenscheinlih. Dürer in gewisser Weise zu Vorbildern seiner berühmten kleinen Pas- fion in Holzschnitt gedient haben. Das Motiv der Begegnung der Maria Magdalena mit dem auferstandenen Heilande, der ihr im Garten als Gärtner erscheint, aus dem Dürerschen Blatte liegt hier zwar {hon vollständig vor, indessen hat -der bedeutendere Künstler unendlih viel von dem Seinigen dazu- egeben, und sein Verdienst wird niht im geringsten geschmä- ert, weil er sich an eine andere Komposition angelehnt. Als Seitenstück is noch eine Darstellung des dornengekrönten Heilandes vorhanden, welhe dieselbe Wahrnehmung machen läßt, während fie bei anderen Stöcken L zurücktritt, Die Folge ist etwa in die neunziger Jahre des 15. Jahrhunderts zu verseßen, und war ofenbar?zum Zweck von Buchillustrationen untergeordneter Art verfertigt.

Die Verwendung des Holzschnittes in dieser Absicht knüpft sih an die altüberlieferte Sitte, werthvollere Bücher mit Miniatur- malereien zu verschen, und man hatte anfangs offenbar auch diese noch im Auge, wenn man gedruckte Werke mit Holz- schnitten ausstattete. Sie sollten mit Farben ausgefüllt werden und nur dem Zeichner eine Erleichterung gewähren, wie früher den Stickerinnen, welhe Nadel und Seide, wie jene den Pinsel und Tuschnapf brauchten. Das war offenbar auch der Grund, weshalb man \o lange beim bloßen Umriß beharrte. Mit dem Beginn der Schattirung verzichtelièe man auf die Ma- [erei und es war somit im Grunde ein Niedergang. der Kunst, der mit dem scheinbaren Fortschritt sich einstellte, der zwar auch in der ganzen Erscheinung des Holzschnitts gegen den Ausgang des Jahrhunderts, in der Komposition sowohl wie in der Zeich- nung überhaupt, si kundgiebt. Die älteren Werke übertreffen troß der weniger ausgebildeten Technik die \päteren an Gehalt und Form bei Weitem, und erst als Künstler höheren Ranges, wie Wohlgemuth, Pleydenwurf und vor Allem Dürer, diese Art der Vervielfältigung in ihren Bereich erhoben, ging der Holz- {nitt der hohen Ausbildung und Bedeutung entgegen, welche er im 16. Jahrhundert und in unferer Zeit von Neuem erlangt. Die Zubuße der Schraffirung, welche er aber im Be- ginn der legten Geschihtsepoche als kärglichen Ersay für die auf- gegebene Malerei erhielt, war die unumgängliche Bedingung für seine spätere Durchbildung und Selbständigkeit. :

No manches bedeutende Blatt in der Sammlung des Germanishen Museums set die zusammenhängende Entwite- lung dieses Kunstzweiges in ein helleres Licht und zeigt, wie sie,

Uebergang des Mittelalters zur neueren Zeit eingriff. Der Holz- \{chnitt war es vor Allem, der die Kunst populär machte, Kunst- werke in die Hand des gemeinen Mannes brachte, was als kulturgeshihtlihes Moment niht hoh genug anzuschlagen ift, und endlih au der profanen Kunst einen eigenthümlichen Boden gewann. . So reihlich aber in der folgenden Epoche die neue Errungenschaft ausgebeutet wurde, so langsam bereitet fich der Uebergang in der älteren vor. Die Spekulation hatte fih offenbar der neuen Kunst lange bemächtigt und sie zu einem Industrie- zweige gemacht, ohne noch- an andere Regungen als den frommen Sinn der Zeit anzuknüpfen. Is auch wohl anzunehmen, daß die Darstellungen biblisher und legendarisher Scenen oder einzelner Heiligen _noch vielfah von den Klöstern ausgingen und auf dem Wege des Geschenkes, zur Belohnung, Ermahnung u. \. w. in die Hände des Publikums kamen, so muthen andere Erzeugnisse do bereits wie Verkaufsgegenstände an. Dahin gehören vor Allem die in Buhform erscheinenden Reihenfolgen mit xylographishem Texte, wie die in vielen Auf-