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1628. Anna Maria Markgräffin zu Brandenburg.

Magdalena Sibylla Markgräffin zu Brandenburg.

Sophia Markgräffin zu Brandenburg.

1634. Cuivis dolori remedium est patientia. Ernst Marg- graf} zu Brandenburg.

1653. Si Dieu ne veut,

Fortune ne peut. Dienstwill. Veter, Sohn und Diener Albrecht Markgraf zu Brandenburg. Christo (sic) Gerechtigkeit ist meiner Seele Seligkeit. Sophia Margaretha.

i 1654, Patientia vincit omnes, Friedrich Wilhelm Chu

gegen Kunding beizustehen, ermahnt Wotan die sirahlende Wal küre Brunhilde, indem er fie auf die Misfion der Wälsungen zur Rettung der Götter aufmerksam maht. — Aber Frika, die Hüterin der geheiligten Esche, verlangt Sühne für den Treubruh Siegmunds und Sieglinde's und Wotan muß den Helden dem Tode verfallen lassen. — Gegen Wotans Befehl {ütt Brun- hilde Siegmund im Kampfe. — Im entscheidenden Augenblick jedo tritt Wotan für Hunding ein und Nothung, das çewaltige Schwert, zersplittert an des Gottes Speer. — Vor seinem Zorn flüchtet Brunhilde auf ihrem stolzen Rosse Grane mit Sieglinde, um mit ihr

aber die Leiche Siegfrieds erhebt drohend die Hand, als Hagen den Ring rauben will. Nachdem ein gewaltiges Leichenfeuer veranstaltet, stürzt fich Brunhilde mit Grane in die Gluth. — Des Rheines Fluthen wälzen fih über den Aschen- haufen und die Rheintöchter, von dem dur das Feuer gereinig- ten Gold wieder Besig nehmend, ziehen den gierigen Hagen mit in die Gewässer. — Der Himmel erglänzt in fürterlicher Pracht — Walhalla geht unter.

Dagegen weiß er dem auch ftolzen, fügsameren, dem Menschen treu ergebenen Roß die \{chönsten Bilder abzugewinnen. Als Wagenroß wird es in der „Slektra“ (V. 680 ff.) in mannigfachen Gestalten und Zuständen geschil- dert, das vor den Pflug gespannte Roß in der „Antigone“ (340, 350, 475). Die windshnellen Rose geben ein Bild für die größte Schnelligkeit im „König Oed.“ (467). Oreft ver-

gleiht seinen treuen Pfleger (Elektra, 25) mit einem Roß aus edler Art, das

aber weit sanfteren und

rfürst zu Brandenburg.

Lesperensse de leternel disipe tous mes ennuis. Louise Ellectrise de Brandenbourg.

1654. Spes mea Christus,

Christian Wilhelm Marggraf zu Brandenburg.

Bayreuth und das Nibelungenfestspiel. II. (Vgl. Bes. Beil. Nr. 36 vom 5. August.)

Die äußeren Konturen des Dramas der „Ring der Nibelungen“, welhes an drei Abenden und einem Vorabend spielt, find folgende:

Vorabend: Das Rhein

gold. Alberih (ein Nibelunge, d. h. Sohn der Nacht) gesellt si

zu den drei Rheintöchtern, welche,

Siegmunds Sohn zu retten. — Hunding stirbt, um auf Wotans Befehl Frika den sühnenden Tod Siegmunds zu melden. Dritter Aufzug. In gewaltigem Ritte bringen die Walküren ershlagene Helden nach Walhalla. —- Brunhilde kommt in Sturmeseile auf Grane mit Sieglinde. — Ohnmächtig, vor dem daherbrausenden Wotan weiter zu fliehen, giebt sie ihr die Stücke des Schwertes auf die Flucht mit, damit ihr Kind, welhes Siegfried (d. h. Der, welcher dur Sieg den Fri-den bringt) heißen solle, später ein neues Schwert daraus \{chmiede. — Brunhilde, von Wotan ver- stoßen und verdammt, eines Mannes Weib zu werden, wird, in SwWlaf versunken, von dem Gotte mit einem gewaltigen Feuer gegen alle Feigen ges{hüßt. — Nur der kühnste Held wird sie erwedten und zum Weibe nehmen.

Zweiter Tag. Siegfried. Erfter Aufzug. Sieg- fried, den Sieglinde in Mime's, des Nibelungen Höhle sterbend

Die antike Naturanshauung. E

(Vgl. Bes. Beil. Nr. 36 vom 5. August.)

Im „König ODedipus* find die Bilder und Gleichnisse, die vom Licht entlehnt find, entschieden die vorherrschenden, in \chöner Uebereinstimmung mit dem allgemeinen Grundgedanken der Tra-

gödie selbst, wie mit der ganzen Handlung derselben *). Denn die unselige Naht der Irrthümer, die \ich selbft helles Licht zu sein dünkt, die Nacht der Selbstverblendung ist es doch offenbar, über die der Dichter in dieser \spannendsten und ershütterndsten seiner Tragödien ein tieferes Bewußtsein in uns wecken will. Deutlih tritt dies in dem ersten Chorgesang hervor, wo Ent- hüllung des bis jegt von tiefem Geheimniß Bedeckten von den

„obschon betagt, In keiner Schreckniß und Gefahr den Muth verliert, Nein, ftolz das Ohr aufrihtet.*

Von der Tiefe der Beobachtung und Empfindung des Dich- ters für die Ersheinungen der Thierwelt zeugt ein Bruhstück aus einer seiner verlóren gegangenen Tragödien. Tyro spricht dort, indem sie ihren tiefen Unwillen und Schmerz über die an ihr verübte Gewaltthat, die Abmähung ihrer Locken, edel bewäl- tigt, die chönen Worte:

„Sh dulde meiner Locken Leid, der Stute glei, Die, mächtig überfallen dur der Hirten Zwang Bei Rosseweiden, leidet, daß mit harter Smd Des Naens braune Blüthe wird hinweggemäht Und auf den Wiesen treffend dann der Quelle Trank Darin an ihrem Schattenbild mit Schrecken sieht

: i ; Die Mähne \{chmachvoll dur die Schur herausgerupft. geboren hat, wird von demselben erzogen, um für ihn den. E T E S oan E Lens jer- | Auch selbs ein Unbarmherziger fühlt cinen Dir

spielend in den Fluthen des Rheines, seiner \potten. Sherzend | Ribelungenhort zu erringen. — Wotan als Wanderer erscheint Götter des ae Mgeeaen; g Ie E EOS A feuer- } gie fie, von solcher Schmaw getroffen, jammervoll,

verrathen fie die Macht des Rheingoldes: „Der Welt | Mimen und erklärt ihm: „Nur wer das Fürchten nicht kennt, bringenden Blige regiert, polo, der Lichtgott, Artemis Nun raset und die Mähne, die sie trug, beklagt.“

Erbe gewänne zu eigen, wer aus dem Rheingold \chüfe | würde die Stüte Nothungs, des Shwertes, zusammenscmieden, mit flammenleuhtendem Schimmer, endlich Bachus mit glanz-

den Ring.“ Aber nur wer der Liebe flucht, vermag wodur Fafner erlegt werden kann.“

es. Alberih, den Flu ausstoßend, entwendet das G \hmiedet den Ring, durch welchen er die Herrschaft der Welt an fich zu bringen hofft. Auf der Erde lebt das Geshleht der Riesen. Fasvet und Fafner haben für die Götter eine riesige Burg, „Walhalla“, vollendet, wofür ihnen Wotan, auf des bösen zerstörenden Feuergottes Loge Rath, öGreia, die jung-

old und

Siegfried vollbringt die Arbeit. Zweiter Aufzug. Von Mime geführt, kommt Siegfried, der Wälsung, vor Neidhöhle an, wo Fafner als Riesenwurm den Hort bewaht. Nachdem er von dem Blute des Erschlagenen gekostet, versteht er die Sprache der Wald- vógel, welhe ihm rathen, den Ring und Tarnhelm zu nehmen.

Von den meuglerishen Plänen Mime's unterrichtet,

ftrahlender Fackel. Die Vorstellungen des Sehens und der Blindheit, der geistigen und physischen, ziehen sih ahnungs- \haurig dur alle Theile der Tragödie durch.

Wie im „König Oedipus“ das Licht verherrlicht wird, so könnte man den „Oedipus auf Kolonos* eine poetische Verklärung

der Naht, des Shweigens, des Todes nennen. Oedipus, der fich selbs geblendet, findet unbewu

Auch Aeshylus thut oft des Ro immer ift es das Streitroß. Ueberhaupt gängig, wie {on angedeutet, am liebsten die wilden und reißen- den Thiere oder die sanfteren doch in ihren wilderen Zuständen vor Augen, während Sophokles lieber bei den milder gearteten

und den ruhigeren Zuständen der wilderen mit der Phantasie

}es Erwähnung, aber führt er uns durh-

ßt, von einem inneren Licht ge- S E n E C EeE E p E Tra- S Ee : s - : Ht ; n Und Bragmenten des Sophokles die Wölfe nie, agegen äuliche Göttin versprohen hat. Wotan regiert durch die Ver- t [ Le leitet, den rihtigen Weg zu dem Hain, wo er Ruhe finden sollte, | g0dlen Ur i N i 1 arme ift Herr dee Mi Erde und über Ribelhein- (d. H. die S : s BruGilbe a bet S F Ee, wo die fonft furchtbaren, ihm aber \ympathischen uralten Töchter Wölfz ein oe E “der Hiri da E E Ras e Wohnung der Nibelungen) dur die Macht seines Speeres, in Dritter Aufzug. Wotan will Siegfried den Aufgang zu der Naht walten. Keine laute Menschenstimme darf sich in ihrer ist es gewiß nft zufälli daß zwar E E G s welchem die heiligen Runen der geschlossenen Verträge eingegraben | Brunhildenstein wehren, aber unter Nothungs gewaltigem Hiebe Nähe erheben (V. 125 ff.); kein Sturm rausht im heiligen D La d Dacgenl find. — Freia, welhe den Göttern die ewige Jugend erhält, \oll zersplittert Wotans Speer.

den Riesen folgen, aber Wotan weigert die Erfüllung seines Ver- sprehens. — Freia, zwar durch die Götter Donner und Froh beshüßt, wird zuleßt doch entführt, nahdem die Riesen si den Nibelungenhort (welchen Alberih dur die Macht des Ringes von den Nibelungen häufen läßt), wovon Loge berichtete, als Lösung bedungen haben. — Mit Freia \{chwindet den Göttern Kraft und Jugend. — Wotan fährt mit Loge hinab, um den Nibelungenhort zu erringen. Alberich, gebunden, rettet \ein

Brunhilde, ihrer Brünne beraubt, entsagt der Götterherrlihkeit und wird Siegfrieds Weib. Speer is zerhauen, die Verträge durhbrohen ; Wotans Herr- schaft geht zu Ende — Götterdämmerung dunkelt herauf. Dritter Tag. Götterdämmerung. Vorspiel. Drei Nornen weben am Runenseil, welches, indem _fie den Untergang Wotans prophezeien, in Stücke zerreißt. Um zu Kampf und Streit hinauszuziehen, nimmt Siegfried von Brunhild Abschied. — Den Ring giebt er ihr

Der

Dickicht dieser Waldungen; nur das leise Gemurme und die Töne der Nachtigal deuten auf das in der heit fich regende Leben; V. 666 ff. heißt es:

„Wo hinflatternd die Nachtigal

In helltönenden Lauten klagt

Aus grünenden Schluchten,

Wo weinfabiger Epheu rangt,

Tief im heiligen Laube des

[l der Bäche Verborgen-

Falken, Weihen oft gedenken, Aeshylus dieselben aber immer in wildem Kampf mit {wäheren oder ähnlih gearteten Thieren, oder gejagt von Menschen , kurz im Kampfzustande , vorführt, wäßrend bei Sophokles \ich fast nichts derart findet. Ebenso nehmen die {hwächeren Thiere eben in ihrer Hülflosigkeit die Aufmerksamkeit des Aeshylus in Anspru, womit denn au manches Andere bei ihm, so die Liebe zu dem sanft {hüchternen Weibe, der vollständigften Ergänzung des kräftigen Mannes, in

: Z sehr engem Zusammenhang steht. Sophokles bringt nie so über- h 1 als Zeugen seiner Treue und seiner Gottes, dem schattigen, früchtebeladenen, menschliche Kraft des ; Ti ; 2 Leben um den Hort, Tarnhelm und Ring — aber alles Unheil | Shwüre. Erster Aufzug. Dem Herrsher am Rhein, Dem stillen, das kein Sturmwind ein C CRGEE a Ke ie Se E Me schwört er auf den Besiy des Ringes. Nachdem die Urweise Gunther, entbietet Siegfried seinen Gruß in der Burg Aufregt“ u. st. w. dor Theben“, zur Anschauung; dagegen stellt er uns die Helden- Erda, Wotan mahnend, erschienen, giebt er den ganzen Raub als | der Gibihungen. Tronje Hagen, der Sohn Alberichs, i L

Lösung für Freia den Riesen, welche sofort dem Fluche verfallen,

fich bei Theilurg des Hortes

entzweien. — Während Fafner, der Fasvet erschlagen, vie Schâz

e birgt, erregt Donner ein fürterliches

auf den Besiß des Ringes sinnend, veranlaßt

die Königstochter Gutrune, dem Gaft einen Lethetrunk zu reihen

, wodur Sieg-

Auch die Süßigkeit des Schlafs hat keiner unter den Dich- tern des Alterthums tiefer empfunden und \{höner zur An- \chauung gebracht, als

jungfrau in seiner „Elektra“

noch mehr in der „Antigone“ in den herrlihsten Bildern E

vor Augen.

s

Eben weil der

fried jede Erinnerung an Brunhilde verliert. — Nachdem er mit S S N: E E i E S “Aar L O Gewitter, aus welchem sich ein weiter Regenbogen zur neuen | Gunther Blutbrüderschaft getrunken, übernimmt er, die von Ha- ers E R R E dad Sis nente, falt fh d feine B tit bie E D E Burg spannt, die zur Berherrlihung der Götter mit Verachtung | gen gepriesene Brunhilde mittels des Tarnhelms für ihn zu Suité har: Dur. Tabender Labes ‘Gott! Gible anan i Eia, E en rag H hierwelt in des Rechtes erbaut ist. — Zu neuem Glanze schreiten sie über den | freien. Brunhilde, von der Walküre Waltraute benachrihtigt M e O E pu pet s . Vögel Tod Sr E L N Ss E E ¿zigen Bogen nah Walhalla, taub gegen die gerechten Bitten der Rhein- daß das Ende der Götter bevorstehe, wenn fie den Ring nit Mit den herrlichsten, der tiefsten Empfindung entftrômenden E eihtem Schwarm (Ant. 342) verweilt er am liebsten. Loge ber Bose peecit ift gekränkt, die Verträge niht mehr heilig. | an die Rheintöchter zurückgebe, äßt diefes Liebespfant höhe iee unl deng Sr die See folgendem Beuchstizr | Lie SMOMerihe: win: In Lm haa lis Li Be Me Loge der Böse prophezeit die Götterdämmerung — das Ende. (Um | als das Glück der Götter und weigert ih, den Ring in den einer untergegangenen Tragödie die Wohlthat des Schlafs ge- | des „flatternden Täubchens* (Aj. 140), die findlihe Liebe an die Götter zu {hüßen, bringen auf Wotans Befehl die Walküren,

welche ihm Erda gebbren,

alle ershlagenen Helden nach Wal- halla. Auf der Erde erze s

Rhein zu werfen;

| aber fie verliert ihn an Siegfried, der fie in Gunthers Geftalt üb

erwindet und mit ihr, durch Nothung getrennt,

\childert:

dem Bilde der Nachtigal (Ele

ftra 1054), Antigone beklagt ihren unbestatteten Bruder mit

„Wie kann Dir mehr Behagen wohl zu wünschen fein Ri „bittrem Jammerruf & : ; : : L banger Laut des Vogels, wenn er heimgekehrt ugt Wotan das Heldengeshlecht der | das Shlafgemach theilt. Zweiter Au ug. In dunkler Naht Als wenn auf festem Boden und vom Dach beschirmt i » E 4 : Wälsungen, aus welhem ein kühner Sieger entsprießen folle, wacht Hagen E Thor, als S Alberih CiGeL: Der Tropfen Rauschen durch den Schlaf Du ruhig hörst.“ Bie ¡eere Lagerstätte sieht der jungen Brut. der im Todeskampfe der Götter Unrecht sühne. — Nur durch | „Machilos find die Gött

Rückgabe des Ringes an den Rhein und durch Fafners Tod ohne der Götter Ver

H anlassung würde Walhalla's Ende ver- hütet.)