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Beilage zur Allgemeinen Preußischen Skaats-Zeitung „KH 250.
Rußland und Polen.
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Oesterreich.
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Aegypten.
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cdrängte, 9001“ vollständige „Dam 01111119 001“ Grunpzüqe 1011105 philo- ophischcn Systems, und 111 001“, Ucbcrzeugung, dte Einffcbt in das Wesen 1011101“ Spcculation 11110 010 1111001999090 Prüfung dcm gründ- lichen F00111)01“ damit 000111101 zu, haben, wendete Herbart dann 9110 scinc 90111190 Kraft auf 010 2195011011119 der Psychologie. Aber „dic schöne, charaktervolle Spracbc/é M dcn Pkgkkts en Schriften, wclche Jean aul einmal rühmt, 10111011 0011 mersien xsern die Schärfe der darin errschendcn Bxgréffe zu verdecken , und„dte Gedrungenheit der Gedanken 111 dem wtchttgsten Werke der zwecten Reihe, den meta- pkyst'schen Hauptpunkten , brachte mehr Mtßdeutun en 915 Verständ- n ß hervor. HerbartW Philosophie blieb gro entbeils unver-
111190011“ 0001“ _ 1111001110011. Erü 915 01“ in der „Psyxhologtc 915 2811101111099, n011 130901111001 auf Erfahrung, Metapbynk und 9119100109111. 1824 2 Vdc.“ 095 Werk seines Lebens dem Publikum 11000990 1111d 01110 0909111 die ausführliche Darstellung dxr Meta- 111111111 110011 0011 Anfäygcn der Natur-Phélosophic folgen lteß (1828 2 25009, 0001711010 00 1101) 0111 V0011ändniß auch 111 wetteren Kreisen- 10019111 901111131 01“ 111 10111011 folgenden Schriften einzelne Seiten der “1511110100010 011101“ 1001100011 2111501109119 1111011010, Und wenn seitdem 91111) _9110000 Denker bcmüht warcn, 1010111111ndig die von Herbart 9111901101110" 2110101101011 zu 091101ch01n, 10 hat man nicht mtt Unrexht 1910011011 0011 011101“ 120009011011011 Schu c 901110001109. _ Es ist bter 1110111 d_0_0 O01, 0011 8101111111919 und die Vielseitigkeit von Herbart's [1100901111100 Thätigk011 91111) 11111“ 91100111an zu bezeichnen. Schon 001“, 1711111119110 Blick 0909111" würde 11115 1110111 nur die Energie des (15011105 1019011, mit welcher 01“ 0111 1191005 Jahrhundert hindurch, 111100111111111011 09011111, 1095 9111095 Zeitalter Eindruck machen und 10111011 Beifall 901011111011 könne, der Erforschung der reinen, über 91109 5180011101 001“, 3011 1011911011011 Wahrheit 1101) hingab, sondern 00011 10 s0h1“ 0111 1011111001101105T910nt 000D9011ellung, wie es 1701) mit 00111 011110100011111011 (5301110 selten 0000111191 fi'ndct, Herbart besaßin 001“_1111_'111011'11)0n Rede, im 11119111n10111191190n0011 Vortrage wie im (550111091110, 01110 (55010910- 005 Gedanken:; über die Sprache, 111010110. 0110911190110 1010110, 0110 110 0011011. In seinen Schriften bekundet 1101) 01010 1700010111111 111111101111 111 der Mannigfaltigkeit der Darstellung; 001111 0011 001“ 9000111190n011 1100910091111“ 001“ 111etaph11111ch0n Haupt: 011nkte 015 111111 Tone 005 911111111019011 (5501001111105, in welchen Iro: 1110 11110 121111101“ 1010111 0109111011, 0001“ 001“ crhobcncn Rede, wächc 1100003011911119 1000001 und 0011011191, 1000009 alle Formen der Dat“- 1101111119 0901111991011, 000011 010 51501119111110111011101)9111101)c11Gebrauche 191119 111101111“. F0000 (5500911101110015 1111001 1010 0011 101011 die ihm 01901111111111111110 O111“11011111195for111, und 9110 Kunst 001“ Sprache dient 1010001“ 11111“ 001“ Sacbc, 000 Dar1101111119 011100 (5500911k0n1vclt, 000011 1011111101199 F011110l111119 1011105 0000115 Werk und Tugend war, Ein 25110 01010_0 (1500119101110011, 01110 Skizze 005 philosophischen Systems 1011000 0011 010 90111190 (51011191 005“ Dcnkcrs 11115 vor Augen stellen. WU“ 1111111011 11115 0105 11101“ 000199011 11110 101111011 nm“ die Stellung, 111 1110101101“ „1200119005 Philosophie zu 000 9019011111011 philosoph11ch09 E111101ck0l11119 000 110110009 Zeit steht, 11911) ein paar Hauptgeschts- 0111110011 1111 2111901110111011 001011111109.
109111 1001001 011111191 0011 (5500991011 11115, die Philosophie sey bis- 1101“ 0011 001“ 21009115101311119 911-590911119011, 11111000 Erkenntniß müsse 1111) 11911) 0011 (1519011119110011 011111011, 0011) habe 110 auf diesem Wege zu 1011101111001011111111011 Fortschritte 901999011 können, „Man ver: 1111111“, 05 09001“ 011111191, 00 11111“ 111001 111 den Aufgaben der Meta- 01111111' 0911111 [101100 1001101111909 können, daß wir annehmen, 010 (5509091191100 111111109 1101) 11901) 111110001“ Erkenntniß 0111)- 1011.“ 1111111“; 019090 philosophische Richtung ist in diesen Wor- 1011 11111“ 9110190911111) 11110 halbwahr bezeichnet, aber 05 111, 915 11901“ 000 A115101'1101) 01110 0000110111100 Wahrheit gewinnen 101- 1011. ZD01111 F111)10“5 I009115111115, Scl)clling“5 IdentitäW-Philosovhie, 1309015 901011110 Dialektik, 111 1111111110000011101100 Folge und in 110101“ S101901“11119 und Schärfung 005 Gedankens 0111911001“ fortsetzcnd, 0001019011 0011 11100 bezeichneten Weg 015 dahin, wo die nothwendi- 9011 Momente 005 Dcnkcns 111910111) 010 005 S011115 101011, 010 Dia- lektik“ 005 Denkens 010 1191119901110 Qjalcktik 00.1“ Sachcist, Inman: 111919111011 Modiscatiomn 111111011011 1101) 0011 genannten 0001 „19000011 0001101100011 115111101001110 11111 21110911, welchc 911101010111G00101011111 0111191010500011111119 9111901001011 11110, „120009005 Philosophie bildet 1,11 010101“ 9019111191011 Richtung 0011 entschicdcnsicn (9090111913; 110 191111 1011111“ 111001“ 011110111011 (5301111011111119011 untergeordnet werden, 110 115111 11111 1011100, 101011 11111 0009.1191111'1111011 1110111, einc w0scnt11che 2300910100099 311. Dcnn wo 05 1101) 11111 die Erkenntniß desen 11911- 0011, 1095 111, 111 010 E1“f11[)r11119,_1001000 11115 90900011 11110 911 000011
9111119119119 1011“ 9001111009 11110, 1110130011901 010 0111119011ch000G1“11nd- 19110, 11110, 001“ (55009n10, 9115 00111 00111011 Denken 511111 Scyn zu 90- 19119011, 11111115 00111 „2100010110 1011101“ Spcculation 0000911111. Die (0011111011119 111 111111 9001“ 11111“ 010 239115 001“ Erkenntniß, nicht 101011 101)011__(§;1“101111111111, 001111 11100 9111119119119 1111101911f1védcrspr0ch0ndc 1150911110, 10010110 1111011 Fortschritt im Denken verlangen, um 01111119, 0. 1). 101000100110115105 00111091“ zu werden, Die uglcicb 101000111000110n0011 11110 011001) 01,0 Erfahrung gegebenen Begriffe md für 011“ 1900090111110 M0191111111tk 010 Problcmc, 10010110 0111 nothwendiqes 1100110110011011 005'D011k0n5 111101“ 010 (5301911011119 hinaus motévééen. D00W10001001111) 111 0011 2509011109 ist daher ein 00011 10 bcdeutendcs 9110111091 111 001“ 1200090111009 , 1010 111 000 1209011111011 Spe: 0111911011; 9000, 010 0001011100000 Stellung zu demselben ch909k- 10011100 9111 1011111011011 “0011 6509011191) der beiden Syßcmc. Bci 120901 111 001“ 11531000101191) 111 010S90110 101011 0001091, und dem dia- 1_0111111)0113O0111011 111 05 „1001011111111, 091; 05 0011 Widerspruchfeßhalte; 17000901709909111 110111 1111 z2531000100111110 nur eine unvollendete R0: 110101011 111101“ 011“ E1“191)011119, 11101000 11001) 010 Ergän ungen suchen 1111111, 011011) 010. 10110 E01911011119500911Fc 101000111011 5105 denkbar 10010011. „1200911119100 Pa1“1110111005 1111011109 111 ih001“ alten Größe, 00111111 nm _000 9019111191011 1101100011 philosophischen Bildung, aufer: 1111110011 111 101111. 130901 0001111110110 010 111101011 111111100 101101“, welcbe 12000901 1,11 101011 0011111111 111; 1309015 910111111110 1'1'nd 1200090175 Pro- 0101110, D111101110 1100001111001'1011 001“ Erfahrung, 100111105 schon 1111 901001111l1011011 Denkcn 000101111111, 1001111 111911 zu der 1111 1101) undenk- 091“011 “250011110009119 010 1101010110 000911510111, welche 0001) 1115 1011110 1110111915 (5519011119110 000E01911011119 111, daffclchcbcrschreéten, 900011111 11101110201101100 Nothwendégkctt, 1191 bei Herbart die Meta: 0:711111 0111011111111111011, 11111 511 00112300911510111199011 zu gelangen, d11001) 115011110 d_10 E019h011ng 009001171101) 10100, und so „die Erfahrung mit 1111) 111011 zu 00010h11011.“ „- Am 911511'1h11101111011 hatHcrbart 111 die- 11111 «111110 010_Pst)01)010910 110110001101. Die Thatsache der inne00n ();1“fal)0u119, “091“, 11115 095 Sclbübcwußtscyn 915 Identität 005 Sub: 1011511110 O111011590900011 111, 915 Identität 9110 dessen, was nur 1111 (1509111111130 zu 01n911000 101110 Bedeutun hat _ eine Thatsache, 10010110 11111)10„z110011,11111 _001“ ganzen Schä01xe seines Geistes heraus- 1101110 11110 1111190919111 Kühnhcit zum Prinzipe 1011105 Systemes 01“- 11110 _ 1111101 111 11otl)1ven0tgc1n (Hedankcngange zu den Voraus- 101311119011, 11111001001011011 010 Entüehung solcher Identität denkbar 10100. D00 Charakt00 der Psychologie wird damit wesentlich umge- 11111101; 001111 1110911 01010 Wtscnschaft von Aristoteles bis auf unserc Ocrt allgc1110111_c Klasxcnbcgmffe dcr Seclcnerscbcinungen, 1010 Versand, 230011111110, Gcfnhl u. a. 915 reale Kräfte der Seele bald offen,_bald vcrdcckter,_bald als 1100011 einander bestehend, bald als E_111101ck0l_1111gc11 a115„11n9n001,“, d110110111, so führt dagegen Herbart's 01111110109111110 Th_0o1“10 auf 010 0111zelncn, individuellen Zuüände 001“ «00 e, 010 011119011011 Enwß'ndungcn und Vorstellungen zurück, welche erst durch 1h0cn Gegensatz 111 der Einheit der Seele zu Kräf- ten 10000011 und 09011) 010 mannigfaltigßen Verhältniss der ge- 9011101119011 H011111111119 und Verschmelzun “den ganzen Reicbtbum 001“ pHycbescbcn Phan'omcnc von den cinfa sien Anfängen bis zu 11)- 000 1) 1111109 Spttzc 1111„S0[bübcw11 tscyn erzeugen. Da die indivi- duellen VorsteUUngcqn 11)1“cr Inken 11111 11911) 01110 Grdßenvergleicbung schon erfahrungsmaßig zuxasscn, so ist hiermit der hypothetischen Anwendung 001“ Mathenmtck der Zugang eröffnet, wodurch den e- fundcncn Gesehen M11 1019110001“ Beweglichkeit zugleich höhere k- 111n1111theit gegeben 10100. Die Großarti keit des Gedankens, dk!“ Naturlehrc der Seele dasselbe Mittel 1111“ cnschaftlicher Schckve§ eben, 011011) welches die Erkenntniß dcr gesammten Natur 0 a t 111, 010 211150111101“ in dessen Ausführun und die dadurch SERUM? überraftbendc Einscht in die gewöbnl 01111011 und darum wkchk KM Scclcncrschcénungcn; 0105 Ach 101110 dahin führen, "“A-* 08 bisher mannigfnci) geschehen ist, das Bequeme und lesen: aus dem Zusammenbau e herausgerissen zu entlebn,en Wb “5 “WW" neu, sondern die 1100010 im Gan en und EÖWMW- " fk"- um fie, wenn ihre Grundlage 1011 011 t, M * ““'-Mm ' “'““ zu führen, Herbart, der von den Fabre“ “"es akademés “' S“"