280 Beilage zum Preußischen Staats-Anzeiger.
e m, rr, mee e eee, eee e erer eee
288
Donnerstag, 22. Febr. Zum 59sstenmale;: Die Töchter Lucifer's. . 75. Febr. Zum 60 stenmale: Die Töchter Lucifer's.
5 Die Tõ ifer's. Sonnabend, 24. Febr. (Italienische Opern-Vorstellung. Zum
Zum n . K 5 erstenmale: Il Flauto magico. Oper in 2 Akten, von Mozart.
Musik komponirt Mit dem italienischen Texte und den Original⸗Recitativen. Die
neuen Kostüme nach den Figurin⸗Bildern der ersten Aufführung der
auberflöte im Jahre 1791 bei der italienischen Oper zu Wien. - ö 3 6 neuen Decorationen sind vom Decorationsmaler Mittwoch 655 Herrn Schwedler. Die Maschinerieen vom Theate imeister Herrn
Brandt.
gönigsstãdtisches Theater.
Mittwoch, 21. Febr. , , — * r üer. . walt Einfluß, und darum stelle ich folgenden Abänderungs- Antrag:
wird in den Petitionen, auch so in der Wirklichkeit? Giebt es da : t trag „„Jedem österreichischen Staatsbürger ist die Freiheit des religiö⸗
keine Mißbräuche? Nicht etwa der Mangelhaftigkeit der Institutio⸗
lungen. (1 Tableaur J, von, , gntbeis. 2 arrangirt von Ed. Stiegmann.
Her liner gh rSe
pom 20. He bra r.
Briet. Geld.
Kurs 143 11273 250 . 3 m. 1425 1423 300 n. Kurs 151 . 300 nn. 2 Mi. 1507 150 113i. 3 Mi. 6 2546 245
; 4 , 300 Fr. 2 Mt. SIl5 81 . 26 k 1650 FI. 2 Mt. 903 901 150 HI. 2 Mt. 100 Thir. ZM
8 Tage
2 Mi. 2 Mt. 56 100 sRbl. 3 Wochen! —
L. on don
Lugsburg . Breslau -
. 6 TRI. Fasa.. 1690 Thlr. 10991.
Leipzig in Courant 26 56 . 1047 Fonds, Hfnwradbrigf-, Kommunal- Papiere und Geld- Course.
Frankfurt a. M. südd.
Petersburg -
Inländische
Brief. deld. Gem.
92 9 *
z. Brief. Gela. Gem.
Preuls. Frein. Anl 5 1013 1014 ;
Fomm. Efdbr. 985 70 * . 573 . Berl. Stadt- Obl. 5
J 2* 40. do. 81
chuld- Seh. I ð 0 * . . n. Nm. do. l
1 1 M estpr. PFfandbr. 397 FExrioοdrichsd'or. G rossh. Posen ao. 4 A ud. Cαldm. à th. do. a0. 33 — 814 Disecouto. . stpr. Pfand hr. 37 — 90
Aus lä dische Fonds.
] . Foln. neue Eidbr. 4 do. Part. S800 FI. 4 300 EI. —
21 Hamb. .
lo. Stiogl. 2. 4.A. j J 40. 40. 5. A. 4 — — ö lo. Staate Y. Aul, do. v. Rthsch. Lst. f oll. 2 9h Int. 2 do. Poln. Schatz. 752 . ö f Kurh. Pr. O. 40 th. — lo. de. Cert. LI. A. d Sardin. do. 36 Er. — 0. d0. L.. H. 200I. - .
N. Bad. do. 25 Fl. — 165 ol a. Pfdbr. a. C.
Nuss. Hamb. Cert. 4 bei lope3. 4.8. d
do. do. 1. Anl.
. . do. do.
* 2 275 . 21 1 168
1
Eg en kba hn -— Aetienm.
Stamm- Actien. KÆapital.
Tuges - Cours.
Der Reinertreg wird nach ersolfter Bekannim. in der dazu bertimmten Rubrih ausgefüllt. Die mit 35 pCt. ber. Actien sind v.. Staat gar.
Börsen- Zins-
Rechnung. Rein- Ertra 1848.
Prioriitäts - Actien.
AÆapital.
Tages - Cour.
Zins faas.
Siämmtli che Prioritäta-Actien werden durch jührliche Verloosung a 1 pCt. amortis.
78 b. 54 bz. 89 3 58 B. 112 B
6, 0h0o, 000 8. 000, 900 4, 824, 000 1, 000, 009 1.700, 009 2, 300, 0600 g, O00) 0, 0090 13, 000, 900 1,500, 000 1, 051, 200
Berl. Anhalt Lit. A B.
do. Hamburg
do. Stettin -Starg. .
do. Eots d. Magd. .. Magd. Halberstadt ..
do. Leipziger Halle Thüringer Cöln - Minden. . ..
490 chen Bonn - Cöln Düsseld. Elberfeld .. 1,400,000 Steele - Vohwinkel. . . 1,300, 0090 Niederschl. Märkisch. 10,090,000
do. zweigbahn 1, 500, 9000 Oberschl. Lit. A.... 2, 253, 100 do. Lit B 2, 400, 000
Cosel - Oderberg 1,200, 000 Breslau - Freiburg . .. 1.706, 900 krakau- Oberschl. . . . 1.89090, 000 Berg. Märk. .. ...... 1, 600, 0900 Stargard - Posen .. 5. 000, 000 Brieg - Neisse. . ...... 1.100, 000 Magdeb. Wittenb ... 1, 500,000
507 6. 783 bꝛ 503. G.
c =
¶Hiitl uni gs - Rogen. Aachen-Mastricht ... 2, 750,000 Ausl. Actien. Pesther. . . ..... 26 FI. 18, 000,000 Friedr. Wilh. Nordb. 8, 900, 009
—1 375 ba. a.
Schluss -Gourse von Cöln - Minden 78 B.
Berl. Anhalt.... ...... do. Hamburg ...... do. II. Serie do. Fotsd. Magd. .. do. do. ö. de. Stettiner
Magdeb. - Leipziger.
Halle Thüringer . . ..
Cõöln - Minden
Rhein. v. Staat gar..
go 1 init, do. Stamm- Prior. . Düsseldorf- Elberfeld. l, 0090, 0090 Niederschl. Märkisch. 4, 175, 000 do. 3. 500, 000
III. Serie. 2, 300, 000
Lweighahn 252, 000
do. do. 248, 000
Obersohlesische ..... 370, 300
Krakau-Oberscslil. 360, 000
Cosel - Oderberg 260, 000
Steele - Vohwinkel... 325,000
do. do. II Serie.. . 375, 000
Breslau - Freiburg. 400, 009
l. 411. 800 5. 000, 009 l, 9900, 000 2, 367, 200 3, 132. 800
S00, 0900 1.788, 000 1, 000, 000 3, 674,500 1.217. 000 2. 457, 260 1. 250,000
— .
ö
—
⸗ 857 br.
— - G - -
Ausl. Stamm- Act.
14,500, 00 8. 525, C0 2. 050, O0 h, 0h, 00 14.300, 0)
Leipzig Dresden
,,. 24 FI. kiel Altona ..... 8p. Amsterd. Rotterd. FI. Mecklenburger Thlr.
von Preussischen Bank-Antheilen Sg ba
Das Geschäft war heute wieder sehr unbedeutend, daher
auch die Notirungen keine Veranderung erfuhren, sich aber fester als gestern stellten
Auswärtige Börsen.
Breslau, 19. Febr. Holl. und Kaiserl. Dukaten 967 B. Friedrichs d'or 1135 Gld. Louisd'or 1127 Br. Poln. Papiergeld 33 bez. Oesterr. Banknoten 917 — 1 bez. Staats⸗Schuldscheine S0 bez. u. Gld. Seehandlungs-Prämienscheine a 50 Rthlr. 99 Br. Posen. Pfandbriefe 4proz. 965 bez., do. 35 proz. 81 — 1 bez. u. Br. Schles. Pfandbriefe 35 proz. 901 u. 5 bez., do. Lit. 3. proz. 927 bez. u. Br., do. Izproz. 827 Br.
Polnische Pfandbriefe alte 4proz. 925 Br., do. neue 4proz. 913 Gld., do. Partialloose a 300 Fl. 102 Gld., do. a 6500 Fl. 75 Br., do. Bank ⸗Certif. a 200 Fl. 1335 Br. Russtsch⸗polnische
Obligationen à 4 pCt. 727 Gld.
Actien. Ohberschles. Litt. A. u. Lit. B. 933 G. Breslau⸗ Schweidnitz-Freiburg. 85 Br. Niederschles. Märk. 72 Br., do. Prior. 935 Br., do. Ser. III. 957 Br. Ost⸗Rhein. (Köln-Mind.) 79. Br. Sächs.⸗-Schles. (Dresd.⸗Görlitz) 76 Br. Neisse⸗Brieg 36 Br. Krakau⸗Oberschles. 38 Br. Friedrich⸗Wilhelms- Nordbahn 3755 u. I btz.
Wechsel⸗Course.
Amsterdam 2 M. 142, Gld.
Hamburg a Vista 15114 Br.
do. 2M. 150 Gld. London 1 L. Sterling 3 M. 6. 2513 Br. Berlin a Vista 1005 Br.
do. 2 M. 997 Gld.
Leipzig, 19. Febr. L. Dr. Part. Oblig. 7 Glo. Leipz. B. A. 1413 G. Leipz. Dr. E. A. 965 G. Sächs. Bayer. 785 G. Sächs. Schles. 747 Br. Chemnitz-Riesa 22 Br. Löbau-Zittau 15 G. Magd. ⸗Leipzig 167 Br. Berl. Anh. A. u. B. 787 Br., 78 G. Altona ⸗Kiel 88 Br. Deß. B. A. 1033 Br. Preuß. B. A. 89 G.
Frankfurt a. M., 18. Febr. (Effekten⸗Sozietät.) In Folge des Steigens der Renten von Paris stellten sich auch heute hier die Course mehrerer Fonds, namentlich der österr. Gattungen, höher als gestern, doch war darin der Umsatz unbedeutend. Alle Uebrigen bei stillem Geschäft preishaltend.
Dest. 5 proz. Met. 757. 755. Bank⸗Actien 1186 G. Baden 569 Fl. X. 165. 498, 35 Fl. . 29. 283. Darmstadt 50 Fl. L. 1E Br. Kurhessen 285. 28. Sardin. 283. 285. Span. proz. 223. 223. Poln. 300 Fl. L. 10933 Gld., do. 500 Fl. L. 75. 751. Friedr. Wilhelms⸗Nordbahn 385. 377. Köln⸗Minden 797 Br. J Paris, J h 6h , g, 0 . 10. Iproʒ, 81, 80 85, 80. 80, 81. 55. Neue do. 80. 80, 81 40, 3. S0, 81. 40. Belg. p. C. 90, 91 p. 42, 908. Aktive Zproz. 30. Piemont 885. St. Germain 390, 380, 390, 380. Verfailles 34 156, 156 n, 15 Straßburg 90. Nordbahn 4335, 450 . 29. — 5 d. B. 5proz. 82. die Rente, welche anfangs matt war, h si , eln, hob sich durch eingegan— gene günsti gere Nachrichten und schloß höher. . . 3 e, 17 Febr. 3prez. Cons. p. C. u. a. 3. proz. 545. Ard. 173. Int. 503. 4 proz. 808. E. R ,. Mex. 25. Perü 455. z˖ 1. . - 98 2 . . ons. a. 3. zu 933 2 gemacht, gingen später bis ,,
zurück und schlossen 93 2 3. P. C. HY, ö. schäft und weniger fest. p. C. M3. Fremde Fonds ohne Ge⸗
2 Uhr. Cons. bei geringem Handel 93: 3 a. 3. Z34„proz. 945, 3. .
Fremde Fonds matt.
Amsterdam, 17. Febr. Holl. Fonds waren z heren Coursen anzubringen. Für Span. war r en . günstig. Russ. und österr, waren zu höheren Preisen gest aal gin Amerif. im Allgemeinen fest. Mex. 243. Peru 343, 35. =
Holl. Jut. 50M, 5, H, . Z3ptoz. neue 593. Span. Ard. 1424,
v3. . 109.
6p. C. und g33,
H. Gr. Piecen 124, , Iproz. do. 313. Coupons 9, 3. Ruffen
9 1
7 . 2453 8 * * 5 82 559 2 7. 21 2 1014, z. Stiegl. 825. Oesterr. Met. 5proz. 72, 5. 2iproz.
——
Markt ⸗Berichte. Berliner Getraidebericht vom 20. Februar. Am heutigen Markt waren die Preise wie folgt: Weizen nach Qualität 55 — 58 Rthlr. Noggen loco 26— 27 Rthlr. n p. Frühjahr 82 pfd. 26 u. 254 Rthlr. verk., 26 Br Mai / Juni 2635 Rthlr. Br., 26 G. JJ Gerste, große, loco 22 — 24 Rthlr. ö kleine 18 — 20 Rthlr. Hafer loco nach Qualität 14—16 Rthlr. » p. Frühjahr 48pfd. 14 Rthlr. Br. Rüböl loco 137 Rthlr. Br. Febr. 135 Rthlr. Be, 13 G. Febr. März 134 a 4 Rthlr. bez. März April 135 Rthlr. Br., 1311 G. April / Mai 139 Rthlr. Br., 13 bez. Mai / Juni do. Juni Juli do. Juli / Aug. 134 Rthlr. Br. Aug. / Sept. 13 Rthlr. Br. Sept. Okt. 125 Rthlr. Br., G. Leinöl lire 11 Rthlrt, Br, 11 bez.
„ Lieferung pr. März April 104 Rthlr. Br., z G. April/Mai 107 Rthlr. Br., 4 G. Spiritus loco ohne Faß 157 Rthlr. bez. u. G., mit Faß
155 Br, 155 G. Febr. 155 Rthlr. Br. März 155 Rthlr. bez. u. Br. p. Frühjabr 16 a 16 Rthlr. bez., 169 Br. Mai / Juni 17 Rthlr. bez. u. Br., 1643 G. gin il l hn, bez, n. Br.
y )
Marktpreise vom Getraide. Berlin, den 19. Februar.
Zu Lande: Weizen 2 Rthlr. 15 Sgr., auch 2 Rthlr.7 Sgr. Pf.; Roggen 1 Rthlr. 5 Sgr. 8 Pf., auch 1 Rthlr. 3 Sgr. 66 große Gerste 27 Sgr. 6 Pf.; Hafer 20 Sgr., auch 19 Sgr. Pl.
Zu Wasser: Weizen 2 Rthlr. 15 Sgr., auch 2 Rthlr. 10 Sgr.; Roggen 1 Rthlr. 6 Sgr. 3 Pf., auch 1 Rthlr. 3 Sgr. 9 Pf.; große Gerste 1 Rthlr. 1 Sgr. 3 Pf., auch 1 Rthlr.; kleine Gerste 1 Rihlr., auch 27 Sgr. 6 Pf.; Hafer 20 Sgr., auch 18 Sgr. 9 Pf.; Erbsen 1 Rthlr. 7 Sgr. 6 Pf. (schlechte Sorte.)
Sonnabend den 17. Februar.
Das Schock Stroh 6 Rthlr. 10 Sgr., auch 5 Rthlr. 10 Sgr.;
der Centner Heu 22. Sgr. 6 Pf., geringere Sorte auch 15 Sgr.
Danzig, 17. Febr. Auf unserem Platz sind seit Sonnabend
70 L. 130 —33pfd. Weizen vom Speicher zu 407 — 430 Fl., feinbun⸗ ter zu 450 Fl. geschlossen worden. — Die Zufuhren auf der Land⸗ bahn haben sich vermindert; für Roggen zahlt man 12498. 277 — 28 Sgr., 130pfd. 31 Sgr. — Spiritus suchten die Käufer auf 12 Rthlr. pr. 9600 Tr. hinunterzudrücken, da jedoch die Zufuhren ein⸗ gestellt wurden, so bewilligt man wieder den jüngst gemeldeten Preis von 125 Rthlr. — Für Weizen sind nunmehr die ersten Frachten geschlossen worden: auf Liverpool 4 Sh. 9 P., auf Leith 4 Sh. 1 P auf London 4 Sh. 5 P. und 1 Sh. 5 P. Dem Abschluß von Holzfrachten scheinen die ungewissen Zustände der dänischen Frage entgegenzutreten; nach den Stipuiationen des Waffenstillstandes könnte 1 Gefahr zwar nicht die Rede sein, da die Aufkündigung uns . ommen sichern müßte; wer kann aber der punischen Treue ver rauen? — Die erste Ladung Steinkohlen ist für den Fakt urabetrag
und 6 Pfd. St. Fracht gekauft worden. — Die bis heute früh be⸗ kannt gewordenen Nachrichten über den Zustand der Weichsel melden, daß das Eis in den Stopfungen seit gestern sich löst und langsam und ohne Gefahr abgeht.
Stettin, 19. Febr. Das Wetter behält mit leichten Abwech— selungen seinen bisherigen Charakter bei. ö
Getraide. In Weizen ist in der letzten Zeit nichts umgegan— gen, und die heutige englische Pest schließt die Möglichkeit vollends aus, zu Preisen, wie sie noch gefordert werden, 56 — 59 Rthlr., kom- missionsweise etwas unternehmen zu können. Man schreibt von Lon⸗ don, daß die Zufuhren, namentlich von Belgien, fortdauern und se billig einstehen, daß die Ostsee, um erfolgreich zu konkurriren, wesent= lich ermäßigte Notirungen machen müßte. Warten wir ab, was die schlesischen Zuführen fur einen Eindruck auf unseren Markt machen werden. . . . . .
Roggen wird festgehalten, in loco auf 26— 27 Rthlr., auf kurze Lieferung 255 Rthlr., schwimmend in schwerer Waare 2b Rthlr bezahlt, auf Lieferung pr. Frühjahr 82pfd. 27 Rthlr., S6pfd. 27 Rihlr. bezahlt und darunter nicht anzukommen, da es auch von Hol— and heute angenehmer mit Roggen lautet. .
Gerste, große pommersche 26 Rthlr. Br., 255 Rthlr. bezahlt, Oderbruch 24 Rthlr. Br.
Erbsen nominell 30 — 36 Rthlr.
Hafer, pommerscher 163 —17 Rthlr. Br. . .
Rapps und Rübsen fehlen. Schlagleinsaamen ist mit 9. bez. und als geräumt zu betrachten. Rigaer Säeleinsaat zu 7 Rt. bez. Kleesaat, weißes, 8 Rt. bezahlt. . .
. Rüböl. Heute eher matter; von Holland sind die Berichte etwas
flauer; in Schlesien und Sachsen scheinen die Besorgnisse für Lie lerndte indeß zu überwiegen. In loco 137 Rt. inkl. Faß, 13 Rt. ohne Faß, pr. Februar ebenfalls 13 Rt. bezahlt; pr; Februan. / März 12. Rr. pr. März „lpril 12 a 3 Rt pr. Juli alugust Let Rt. pr. Sept. Dit. fön, , Ritt, pr; Dlt ¶ Nov. 12 . April / Ma ist 123 Rt. G., pr. Sept, / Okt. 12 3 At. gefordert. Leinöl 0 Rt. loco bez, auf Lieferung inkl. Faß 10 Nt., Pr. Mai / Juni ohne Jaß 108 Rt. bez. Palmöl 13 Rt., 135 Rt. loco, L241, Rt. schwimmend bezahlt. .
. Die Zuführen zu den Landmärkten nehmen um diese Zeit de Jahres fühlbar ab; hieraus erklärt sich zum Theil die feste Haltung Avelche der Artikel einnimmt. Aus erster Hand zur Stelle war heute nichts am Markte; aus zweiter Hand ohne dãsser und mit Faß wurde bis 2335 Y. bezahlt und blieb dazu Geld, pro Früh⸗ 1 , , Brf., 225 R bezahlt, pro Ma Juni 21 Y bezahlt, hir e rn le i ges bezcklt, 26 . Irfordern, pro Juli
5 53 kö 57 79. 6 R bezahlt, pro Juli August 20 6 Brf. ; Gld. * Scholt. Roheisen Rt. 1 1M. Rthir., Zink 4.5 Rthlr. da. Pottasche 10 Rthlr. bez. ; Pfeffer 9 Rthlr., unverst. bez, . . . Nach Drogheda ab Elb und Hock zu laden 5 Sh. pro Qr. Weizen bez.
Breslau, ö Febr. Weizen, weißer 57, 62, 66 Sgr., gel⸗ ber 55, 60, 64 Sgr. .
Roggen 31, 337 353 Sgr.
Gerste 21, 23, ö. .
II7, 18, 19 Sgt. J ; . können wohl heute an w s, e , ,n sein, is 10 iß 5 bis 95 . irde roth . bis 10 Rthlr., weiß 9
ben, 65 Rihlr. Gld., Kleinigkeiten 2 6 bez.
Ruͤböl fester, einiges ist a 14 Rthlr. bezahlt und Geld.
Zink nichts gehandelt.
. 83
Druck und Verlag der Deckerschen Geheimen Ober- Hosbuchdruckerei.
Beilage
46141.
Deutsch lan d.
Oesterreich. Reichstag: Schluß der allgemeinen Debatte über die Religions- und Kuchenverhältnisse und Eröffnung der speziellen über die einzelnen Paragraphen; ministerielle Erklärung über das Verfahren in Betreff der Deutschkatholiken. .
Hannover. Hannover. Kammer-Verhandlungen.
Württemberg. Stuttgart. Kammer-Verhandlungen.
Ausland.
Großbritanien und Irland. London. Bericht des Lord-Lieute— nants von Irland über die dortigen Zustände. — Lord Palmerston's Po- litik. — Erklärung in Betreff der Verbrecher-Transportation. Parla⸗ mentswahl. — Vermischtes.
Wissenschaft und Kunst.
zur Literatur der deutschen Kriegs-Marine. (Schluß.)
Markt ⸗Berichte.
8. 9 . 4 R
lichtamtlicher
2 a n H ne, f. 9955 Dennt eh lehne db. Reichstag.
Oesterreich. . Sitzung vom 14. Februar. Auf der Ministerbank⸗: Stadion, Thinnfeld, Kraus, Bach. Die Sitzung 6 um 107 Uhr eröffnet. das Protokoll der letzten Sitzung ver⸗ sesen und angenommen. Der Präsident Smolka zeigt der Versamm— lung aun, daß der Abg. Hornbostl als neu erwählt eingetroffen ist.
„„Zeiser interpellirt das Ministerium des Innern. „Da die geistlichen Naturalleistungen durch das Unterthansgesetz aufgehoben ‚h aber in mehreren Gemeinden selbe von den Pfarrern eingefor— dert werden, und das Kreisamt den Bescheid gegeben hat, jenes Ge— setz beziehe sich nicht auf die Geistlichkeit; so frage ich, ob das Mi— nisterlsum nicht gesonnen sei, das brezower Kreisamt zurechtzuweisen.“
An der Tagesordnung die Fortsetzung der General-Debatte über die Religions und Kirchen ⸗Verhältnisse. Borr o sch: „Indem ich auf die Grundsätze eingehe, welche uns leiten müssen bei der Fest— setzung des Verhältaisses zwischen Staat und Kirche, erkläre ich vor— hinein, daß ich unter Hierarchie die anmaßliche Herrschsucht was immer für einer Priesterherrschaft über weltliche Dinge und die Ver⸗ folgung Andersgläubiger verstehe. Ueberall, wo der Staat den un— heilvollen Bund mit der Kirche zu einer Staatskirche einging, lief er Gefahr, ein Kirchenstaat zu werden. Toleranz-Edikte minderten wohl Manches, aber sie entsprachen nimmer den Anforderungen der Zeit. Daß die protestantischen Staatskirchen trotz des Fortschrittes, dessen sie sich rühmen, keine Ausnahme machten, zeigt uns die Geschichte von England, Schweden und Norwegen z. Gleiches Recht für Alle heißt der Grundsatz der wahren Volksfreiheit. Die echte Demokratie erkennt in der Gesammtheit der Staatsbürger das Volk, sie duldet nicht, daß auch nur Wenige unterdrückt werden. Ein weiteres Merkmal der echten Demokratie liegt in der von ihr durchgeführten numerischen und intellektuellen Majorität; die letztere ist nur die Mi— norität, aber ihr gebührt als der geistigen Macht des Vol—⸗ kes die Leitung. Wie soll sie sich nun verhalten, daß sie nicht absolutistisch wird. Sie muß der Stimme Gottes, dem Gewissen gehorchen. Die Demokratie erkennt das Volk als mündig an, vermeidet alle die Erziehung des Staatsbürgers verkümmernden Privatmaßregeln. Der weltliche und geistliche Despotismus hält das gemeine Volk für ganz anders geschaffen. Aber trotz aller ange— wandten Mittel könnte man dem Volke den Verdummungstrieb auf die Dauer nicht einimpfen. Die katholische Kirche Oesterreichs sah sich vom Polizeistaate getrennt, sie will mit dem Volke gehen, und das Volk wird mit ihr gehen, und ich bin überzeugt, daß sie die Weltkirche werden werde, weil sie demokratisch ist, und die gegenseitige Bruderliebe wird zu einer Weltwahrheit werden, und die Völker -Kongresse werden darin ihre Erledigung finden, und das Schwert des Bürgerkrieges, das während der 30 Friedensjahre nimmer ruhte, wird in die Scheide gesteckt werden, um nicht mehr gezogen zu werden. Ein Redner vor mir behauptete, die weltliche Macht habe die Auto da Fé und In- quisition eingeführt, um die Kirche zu beherrschen, und dadurch hake die geistliche Macht verloren. Die katholische Kirche muß von Allem freigesprochen werden. Der Redner hätte statt Kirche Hierarchie sa⸗ gen sollen. Ich bin überzeugt, daß mit der Bevvrmundung der Kirche und ihrer Autonomie auch die der Gemeinden gleichen Schritt halten muß, sowohl in staatlicher als kirchlicher Beziehung. Der Abgeordn. Brestl, als er über Vereine sprach, hat er einen Umstand noch ver— gessen. Der Verein hindert Niemanden in der Ausübung seiner con stitutionellen Rechte. Ich schließe mit der Bitte: man möge Alles vermeiden, was ein Eingriff in die Entwickelung des Constitutionalis— kJ 1 n den Grundrechten gar nicht nothwendig, er wäre wegzulas⸗ sen nach meiner Ansicht. Die Religion ist nicht Sache des Bürgers, sondern des Menschen. Sie beruht auf dem Glauben. Dadurch zeigt sich auch die Religion wirksam, sie liefert Beweggründe für das Handeln. Die Freiheit des Religionsbekenntnisses liegt also schon in der Natur der Sache. Die bürgerliche Gesetzgebung ist nicht berechtigt, über die Wahrheit der Religion zu entscheiden. Diese Ansicht hat mir einmal Verdruß gemacht. Man behauptet: Wie kann ein Souverain als Gesetzgeber eine Religion ändern? Wenn das wahr wäre, hätten die Imperatoren Recht gehabt, das Christen thum als eine Irrlehre zu verpönen und ihm keinen Eingang zu ver— schaffen. Die Religion muß aus Ueberzeugung aus dem Innern entsprießen. Wohl hat der Staat das Recht, ob die Sätze und Glaubensmeinungen dem Staate gefährlich sind, in bürgerlicher Be⸗ ziehung zu entscheiden, und dann hat er die Gesellschaft zu dulden. An dem Dasein und Gedeihen der Kirche hat der Staat und, die Gesellschaft das höchste Interesse, denn es weiß Jeder, was für Ein⸗ fluß die Kirche auf die bürgerliche Gesellschaft übt. Weit ent⸗ fernt olso, eine Indifferenz des Staates von der Kirche zu verfechten, will ich, daß der Staat die Kirche unterstütze, aber nicht vielleicht ein Bekenntniß, sondern alle, welche einen wohl⸗ thätigen Einfluß auf die Gesellschaft üben. Und hat eine Gemeinde nicht Mittel genug, soll ihr der Staat zu Hülfe kommen. Der Episkopat spricht aber volle Unabhängigkeit an für die Kirche, denn sie sei so vollständig organisirt, auch ohne Hülfe des Stagtes ihre Zwecke zu erreichen. Allein ist das Ideal, wie es dargestellt
nen halber, sondern weil ihre Ausführungen Menschen anvertraut sind, welche ebenfalls fehlen können und fehlen. Selbst im kanoni⸗ schen Rechte sind auch Präventiv⸗Maßregeln vorgeschrieben, die Kirche hat auch die Mittel dazu. Aber ich frage, haben die Männer, die dazu berufen waren, auch ihre Sendung begriffen? Es hat eine Zeit gegeben, wo man sagte, es sei eine reformatio ecclesia in mente et capite nothwendig, hat man es gethan? Und soll da der Staat ruhig zusehen? Konnte Joseph II. ruhig ansehen die barocken Ab— laßtheorienn? Den Unfug mit den Wallfahrten? Wenn man die Petitionen ruhig ansieht, so sieht man, daß sich das jus in sacra sonderbar verstümmeln läßt. Selbst das jus cavendi wol⸗ len sie darin dem Staate absprechen, da doch jeder Mensch dieses Recht hat, sich vor Schaden zu wahren. Ich will auch keiner bestimmten Form das Wort sprechen. Vielleicht ist es die beste, die kirchlichen Oberen selbst aufzufordern, die Mißbräuche abzuschaffen. Ich kann auch nicht ganz gegen das Placet sprechen. Man sagt: allgemeine Preßfreiheit, nur die Kirche soll sie nicht haben, hier ist aber zu bedenken, daß, wenn ein Schrift— steller das Recht verletzt, wird er zur Verantwortung gezogen, ist das auch möglich beim heiligen Vater? Das Vernunftgesetz kennt mehrere Arten der Zwangsmaßregeln und sagt: zu einer härteren daifst du nicht greifen, so lange dir eine mildere zu Gebote steht. Man kann in die Rechtssphäre eines Anderen nicht rücksichtslos einschreiten, wenn er uns auch bedroht. (Der Redner versicht jetzt das Präven— livrecht des Staates, obwohl er nicht alle Prävention unbedingt billigt, Man ist in den Petitionen besorgt um das Kirchen-Eigen⸗— thum. Wir werden es nicht antasten. Unser Constitutions-Ausschuß hat einen Paragraphen zu dessen Schutz gemacht. Ein Redner hat zwar gesagt, er wünsche, die Kirche wäre arm, das wäre bald zu
machen. Aber wer kann wünschen, daß es der Kirche an Mitteln
fehle, ihre Bedürfnisse zu befriedigen. Der Staat hat der Kirche
manche Last in administrativer Hinsicht abgenommen und verdient da—
her eher Dank. In England hat man das Beispiel, daß die Kirchen⸗—
Einkünfte nicht ihren Zweck erfüllen, weil der Staat keine Aufsicht führt.
Die Petitionen klagen, daß durch die Beschränkungen die Kirche sich nicht entwickeln könne. Ich kenne andere Zeiten des Druckes, und ich fürchte nichts für die Kirche, denn sie ist von Gott gesendet.“ Wildner: „Religion ist nicht blos Gedächtnißsache gewisser Sätze, nicht blos der Verstand, der über das höchste Wesen grübelt, sie ist die innerste Durchdrungenheit des menschlichen Gemüthes von der Idee des höchsten Wesens. Der Culminationspunkt der Religion ist die innigste Liebe zum Schöpfer, verbunden mit der innigsten Liebe zum Bruder. Die Religion ist wichtig für den Staat, dem Indivi— duum sichert sie seine eigene Rechtssphäre, sie ordnet seine materiellen Verhältnisse und tröstet ihn über sein Unglück. Sie ist die treueste Wächterin der Rechtssphäre der Gesammtheit der Staatsbürger. Aber nicht blos von der negativen Seite ist sie der Hort des Staa⸗ tes, sondern auch in positiver ist sie seine Stütze, denn sie greift ein in die Industrie, den Handel, kurz ins ganze Leben. Der Staat hat schon frühzeitig die hohe Wichtigkeit der Religion zu seinen Zwecken anerkannt. Das erste System bestand darin, daß sich der Staat über die innere Wahrheit der Religion zurecht setzte, eine zur Staats⸗ kirche erhob und die anderen verfolgte. Dieses System war für den Staat das gefährlichste und verderblichste, und das Prinzip der Ge rechtigkeit muß darüber den Stab brechen. Der Staat kam bald auf ein anderes Prinzip. Er sagte, der Staat sei atheistisch und küm— mere sich um gar keine Religion. In Frankreich machte es den Anfang und brachte da gar arge Blüthen. Auch dieses System ist dem Prinzipe der Gerechtigkeit und Liebe zuw der, weil es den Staat gleichgültig sein läßt gegen das Höchste des Menschen. Nun kam der Staat zu einem der Extreme, er begann, alle Religionen positiv zu begünstigen, ver— hielt alle Religionen zur Befolgung. Auch dieses Prinzip ist dem Prinzipe der Gerechtigkeit und der Religion zuwider; weil es den Glauben erzwingen will. Das eigentliche Prinzip, welches der Staat befolgen soll, sei: Der Staat anerkenne in der Religion den Reflex der Würde der Menschheit, erweise jeder den Schutz, wo dieser Re⸗ fler ist. Der Staat sei gegen alle Religionen gerecht, im Bereiche seiner Macht liebevoll. Folgende Folgesätze aus diesem Grundsatze ergeben sich für den Staat: 1) sämmtliche Religionsbekenntnisse gleich zu behandeln, gleichen Schutz angedeihen zu lassen, keine Bevorzugung
bei einer Religion, weil es eine Verletzung des Prinzipes der Gleich⸗—
heit und Gerechtigkeit ist. 2) Gestattung der öffentlichen Ausübung
jeder Religion, um eben das Prinzip der Gleichheit aufrecht zu hal
ten. 3) Jedem muß es frei stehen, sein Religionsbekenntniß wann
und wo immer zu ändern, weil jede Religion Ausfluß der Mensch—
heit isst 4) Der Staat muß jedem Staatsbürger auch den freien
Austritt aus seiner religiösen Gemeinde zugestehen. Ein Zwang in dieser Hinsicht wäre Zwang in Hinsicht des Bekenntnisses selbst
Was hat auch die Gemeinde an einem solchen Individuum, wenn seine innere Ueberzeugung dahin ist? 5) Der Staat darf zu keinen Verpflichtungen einer Religion seine Zwangsgewalt zu Gebote stellen. 6) Daß der Staat allein zu bestimmen hat, wie weit sich die Zwangsgewalt einer jeden religiösen Gemeinde zu erstrecken habe. Aus dem Prinzipe der positiven Förderung aller Religionen von Seiten des Staates ergiebt sich, daß der Staat al— les Aufregen von Religionsgehässigkeit verhütet. Ich empfehle Ih⸗ nen alle diese Folgerungen. Man könnte einwenden, das heißt ja Emancipation der katholischen Kirche, uns unter die Bedrückung der Kirche stellen. Wenn die Prinzipe so durchgeführt werden, wie ich sie aufstelle, ist die Einwendung haltlos, denn die katholische Kirche konnte nur da drücken, wo ihr der Staat die Zwangsgewalt lieh. Also nur durch den Arm des Staates war sie stark, das soll aber anders werden durch mein 5stes Corolarium. Eine andere Einwen— dung: Dadurch ruinirt man die katholische Kirche, wenn die Zwangs— gewalt genommen wird. Wenn die Kirchenfürsten die Zwangsgewalt ablehnen und nichts fürchten, so fürchte ich noch weniger.“ Prä⸗— sident: „Da kein weiterer Redner für die Generaldebatte einge
schrieben ist und der Referent des Ausschusses das Wort nicht ver⸗— langt hat, so ist dieselbe geschlossen. Es folgt nun die Spezialde— batte, und zwar über den §. 13.“ Als erster Redner Sidon (Geistlicher): „Ich bin nicht gegen das zu Grunde liegende Prin- zip des 5. 13, sondern gegen die schlechte Stylisirung. Es heißt dort: „„Jedem österreichischen Staatsbürger ist die Freiheit des Glaubens ꝛc. gewährleistet.““ Ich begreife es recht gut, daß man die Freiheit der Religions-Uebung beschränken könne und auch hat, daß der Reichs— tag diese Beschränkungen aufheben und es in den Grundrechten auf— stellen muß; wie man aber Jemanden den Glauben (etwas In— neres, Unsichtbares, Geistiges, also Freies) gewährleisten will, be⸗ greife ich nicht, denn unter dem Polizeistaate durfte man glauben, was man wollte. Wozu eine Freiheit garantiren, die Jeder von Haus aus hat und die ihm keine Gewalt schmälern kann? Man kann das nur thun, wenn sich der Glaube manifestirt. Das nennen
sen Glaubens-Bekenntnisses zꝛc.““ Für das Prinzip bin ich entschieden und spreche gegen die Anmaßung, mit der die Staatsge⸗ walt in dieses Gebiet eingriff. Nie hätten die Sekten so um sich gegriffen, wäre dem Religiösen ein freier Spielraum gegönnt gewe⸗ sen.“ Sein Antrag wird unterstützt. Schuselka: „Ich will mich an der Kirchen-Debatte nicht betheiligen, um den Schein zu vermei— den, als träte ich feindlich auf gegen die Kirche, von der ich mich losgesagt, aber hier bin ich verpflichtet, das Wort zu ergreifen, weil ich eine Sonderstellung einnehme. Niemand soll mit unzarter Hand in das Gefühl, das Heiligthum des Menschen, eingreifen, am we⸗ nigsten ein Volksvertreter. Dieser Ort ist noch heute zu Tage der freieste in Oesterreich, Zeuge dessen, daß ich hier stehe und in Kirchen -A Angelegenheiten das Wort führen darf. Das Mi— nisterium hat geschehen lassen, einer religiösen Gesellschaft, die sich zu bilden begann, das Gesetz vom Jahre 1846 entgegenzu⸗ halten, es ist ein Gesetz, daß kein Deutschkatholik österreichische Luft athme, daß er, falls er stirbt, bei der Nacht von der Polizei an einen verborgenen Ort gebracht werde. Deswegen ergreife ich das Wort nicht für mich, denn mein Vaterland ist größer als Oesterreich, ich habe es früher bewiesen und werde noch dort mein Asyl finden, wenn die Zeiten so schlecht sind und noch schlechter kommen sollten. Im März v. J. wurde die Religionsfreiheit gefordert, und in der Con⸗ stitution vom 25. April war sie gewährleistet. Die Bürger von Wien und Grätz hatten daher das Recht, sich kirchlich zu vereinigen, sie thaten es offen, störten nicht die Ruhe, und nun mit einemmale, nachdem man noch feierlich erklärte, an den Exrrungenschaften festzu⸗ halten, ward den beiden Gemeinden verboten, zusammenzukommen, und ihr Prediger wird verwiesen. Ich freue mich, daß gerade heute der Minister des Innern zugegen ist, und ich benutze das zugleich als eine Interpellation an denselben. Nehmen Sie den §. 13 an und fürchten Sie nicht, daß dadurch dem Wesen der Religion Schaden gebracht werden könnte, daß das Heilige gestürzt werden würde, denn von Gott selbst ist die Kraft gegeben, dasselbe zu achten, und sie ist nicht umsonst gegeben. Welcher Vater nimmt es seinen Kin⸗ dern übel, wenn sie ihn umringen und umtoben und ihn im Scherz zu Boden werfen wollen. Er freut sich an dieser Kraftübung, so ist es auch mit Gott. Er hat es geduldet Jahrtausende und hat es gewollt, weil er die Kraft däzu dem Menschen gegeben.“ Stadion: „Ich bin im Stande, die Interpellation des Abgeordneten Schuselka zu beantworten. Die Deutschkatholiken in Wien verlangten die Re⸗ demptoristen⸗-Kirche und die von Gratz die freie Religions⸗Ausübung. Ich bedeutete den betreffenden Regierungen, daß, da die Glaubens⸗ freiheit noch nicht dekretirt sei, diesem Ansinnen keine Folge gegeben werden könne und wies auf die bestehenden Anordnungen hin. Die Regierungen glaubten demnach in ihren Dekreten die Anordnung des Jahres 1848 in Gültigkeit setzen zu können, was jedoch nicht in meinem Sinne gelegen war, und was mich auch veranlaßte, sie berichtigen, indem ich wohl die freie Ausübung nicht gewähren konnte, insolange sie nicht zum Gesetze erhoben wurde, während ich anderer— seits weit entfernt war, jene betreffenden Anordnungen Wirksam keit treten zu lassen.“ Ingram m: „Ich schreite
meines Amendements. Es lautet: „„Jedem öst—
bürger ist die Freiheit des Glaubens und der
währleistet. Zur öffentlichen Ausübung ein
nicht bestandenen Kultus bedarf es der
Dieses Recht findet in den Landesgesetzen sei Zeschränkung.““ Es ist nichts Anderes als die Konsequenz Ihres angenommenen §. 10, es ist die strenge Durchführung des darin ausgesprochenen Prinzipes. Ein neuer Kultus ist auch ein Ankömmling. Hat also die Gemeinde
das Recht, die phystsche Person abzuweisen, so sei dies um so mehr bei moralischen der Fall. Auch ein neuer Kultus, in einer Gemeinde entstehend, ist als Gast zu betrachten. Das Hausrecht, haben wir gesagt, ist unverletzlich, und die Gemeinde sollte dieses Recht nicht besitzen, wenn die Mehrheit dafür ist? Ist Friede in der Gemeinde, so ist er in der Provinz und im Staate, dann ist Fortschritt und Wohlstand.“ (Er widerlegt nun die allenfallsigen Einwürfe.) Für den Fall der Nichtannahme habe ich noch zwei andere Amende— ments: 1) „„Jedem österreichischen ꝛc. gewährleistet. In der Re⸗ gel steht Jedermann die öffentliche Ausübung seiner Religion frei. Ausnahmen hiervon bestimmen die Gesetze. 2) Jedem österreichischen :. gewährleistet. In der Regel .. . frei. Ausnahmen können nach den Landesgesetzen bestimmt werden.““ Seine Amendements wer den, mit Ausnahme des ersten, unterstützt. Paul: „Ich halte die Nothwendigkeit der Glaubensfreiheit für so einleuchtend, daß ich aufs Wort verzichte und mich dem Amendement Wie er's anschließe. Das selbe lautet: „„Den österreichischen Staatsbürgern ist die Freiheit des Glaubens gewährleistet. Sie sind unbeschränkt in der äußerli⸗ chen und öffentlichen Ausübung ihrer Religion, so weit diese Aus— übung weder rechts⸗ noch sittenverletzend ist, noch auch den bärgerli chen oder staatsbürgerlichen Pflichten widerstreitet.““ Wieser: „Staat und Kirche können nicht so neben einander bestehen, daß beide keine Rücksicht auf sich nehmen. Es ist keine Bevormundung, sondern daß die zwei größten Gesellschaften ihre Kräfte vereinen, um das Höchste des Menschen zu verwirklichen. Unter Gewährlei stung des Glaubens verstehe ich, daß ihm kein Nachtheil aus der Art seines Glaubens erwächst.!“ Sein Antrag wird unterstützt. Kratoch will: „Ich stimme überein mit dem Abgeordneten Sidon und halte das Wort „Glauben“ für pleonastisch und wenig bezeich⸗ nend. Der zweite Absatz ist aber unbestimmt, er scheint nur der Sektirerei und politischen Wühlerei Vorschub zu leisten. Ich wünsche also, daß die Worte „rechtswidrig“ und „staatsgefährlich“ auch hier aufgenommen werden. Da dies im Amendement Wieser's enthalten ist und Sidon's Amendement mein erstes Bedenken behebt, verzichte ich auf's Wort.“ Schluß der Sitzung um „3 Uhr
8
Hannover. Hannover, 17. Febr. (Hannov. Ztg.) Die gestrige Sitzung der zweiten Kammer wurde mit der Verlesung des Protokolls voriger Sitzung und dem Referat aus mehreren die Grund rechte betreffenden Petitionen eröffnet.
Anf der Tagesordnung steht die Berathun Schreiben vom 10. d. M. bezüglich der der Grundrechte. Schäfer stellt den Antrag, das Schreiben, als eine so überaus wichtige Angelegenheit betreffend, an eine Kommission zu verweisen. Er findet die nöthige Unterstützung. . . ͤ
Lang 1. spricht sich in längerer, zum großen Theil unverständlicher Rede gegen den Antrag aus und beantragt ein bloßes Antwortschreiben an die Regierung, in welchem auszudrücken wäre, die Stände erkennten den guten Willen der Regierung an, indem sie diesen obige Vorlage ge— macht habe; indessen wäre die Publication der Grundrechte und die da— durch nothwendige Gesetzgebung sofort zu veranlassen. Die Grundrechte und Reichsgesetze hätten schon durch die Publication im Reichsgesetzblatte volle Gültigkeit. Es bedürfe der Mitwirkung der Stände nichi — Die Rede war mit Komplimenten für das Minister in allen anderen, nur
das Ministerial
J
jher g Uber
Finführuna Einfuhrung
wir aber Glaubens-Bekenntniß, und auf dieses hat die Staatsge⸗
nicht in der vorliegenden Frage durchwürzt, die Lang später dem Ministerial- Vorstand Stüve auch persönlich auszusprechn schien.