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2 sogenannten Pommerschen Kunstschrank auf Bestellung über⸗ brachte, Berlin (1517) und machte in seinem Tagebuche eine Notiz über die große Zahl Kranach'scher Gemälde, die er in der S. Erasmuskapelle des Schlosses (heute Bibliothek und Arbeits- zimmer König Friedrich Wilhelm IV. gesehen. Daß aber Kurfürst Joachim und nicht erst einer seiner Nachfolger diese Gemälde erwarb, ist in Hinsicht auf die Interessen, die diese Fürsten im Gegensatz zu ihrem pracht⸗ und kunstliebenden Vorgänger ver⸗ folgten, ziemlich wahrscheinlich. Joachim II. müssen wir also in Ermangelung weiterer Nachrichten als den Begründer der heute viele Tausende von Nummern umfassenden Gemäldesammlung in den Königlichen Schlössern betrachten.

Für die nächstfolgenden Regierungen fehlt jede Notiz über Gemälde oder anderen Kunsterwerbungen. Dagegen hat das Königliche Hofmarschallamt vor einigen Jahren aus den Vor⸗ räthen des alten Berliner Rathhauses eine Reihe von kultur— istorisch interessanten Portraits der Landesfürsten erworben,

ie aus dem Jahre 1623, also aus der Zeit des dreißigjährigen Krieges stammen. Sie sind ein Zeugniß von den damaligen Zuständen der Stadt, wo man , , en. noch als einen Schmuck betrachtete. In so tiefem Verfall fand der junge Kurfürst Friedrich W . * bei seiner Thronbesteigung im Jahre 1640 Residenz und Land.

Die den rheinischen Besitzungen benachbarten Niederlande standen damals auf der Höhe ihres Ruhmes, sie waren auch das Heimathsland seiner ersten Gemahlin Louise Henriette von Nassau⸗Oranien. Von dort berief er Baumeister, Bildhauer und Maler nach Berlin. Von Künstlern aber, deren Ruhm zu be⸗ deutend war, als daß sie einem Ruf nach Berlin gefolgt wären, suchte er nach Kräften Werke zu erwerben. Auch für die italienische Malerei hi, es ihm nicht an Interesse; theils in Venedig, theils in Holland machte er größere Ankäufe von solchen Bildern; ebenso waren viele italienische Künstler unter ihm in Berlin.

Seit der ersten Hälfte des sechszehnten Jahrhunderts schon bereisten italienische Künstler aus dem Heimathslande der Re—⸗ naissance vielfach die deutschen Fürstenhöfe, wo sich ihnen oft ö, boten, die sie in ihrem Vaterlande nicht erreicht

ätten.

Namentlich waren es Architekten, die als Kriegsbaumeister und Ingenieure eine besondere Bedeutung gewonnen, indem sie die neuere Art der Befestigungskunst nach Deutschland brachten.

Auch in Berlin finden wir dieselben, und nicht selten in hohen Aemtern; so, um nur die beiden bedeutendsten zu nennen, am Ende des 16. Jahrhunderts den Florentiner Guerini Grafen Lynar, den Erbauer mehrerer märkischer Festungen so⸗ wie wichtiger Theile des Berliner Schlosses; und unter dem Kurfürsten den General⸗Quartiermeister Philipp von Chiese aus Piemont, den Erfinder einer Wagenart, die für Reisen lange in Mode war und „berline“ hieß.

Zweite Periode von 1640 — 1740.

Gregorio Leti, ein schriststellernder Italiener aus dem letz⸗ ten Vierkel des 17. Jahrhunderts, der sich bei seinen Zeitge⸗ nofsen durch ein Werk über Papst Sixtus V. ein gewisses Anfehen erworben hatte, kam an die nordischen Höfe und auch gegen Ende der Regierung des Kurfürsten nach Berlin. Diesem seinem Aufenthalt entsprang ein Quartband, die „Storia della casa elettorale di Brandenburgo“, welche für die Kenntniß des damaligen Hofes, seiner Verhältnisse und

Persönlichkeiten von Wichtigkeit ist. Indem Leti die Kurfüsst⸗ ichen Schlösser der Reihe nach durchgeht, rühmt er die Größe und ,,,. damaligen Berliner Residenz, welche allein zehn fürstliche Wohnungen enthalte, abgesehen von der großen Zahl von Zimmern für den beiderseitigen Hofstaat des Kur— fürstlichen Ehepaares. Namentlich bewundert er die Ausstattung der Wohnung Friedrich Wilhelms; außer dem Reichthum der Mobilien und den vielen Kabinetsstücken sei sie mit den vor⸗ züglichsten Gemälden geschmückt, wie man sie nnr an dem Hofe eines berühmten Fürsten finden könne. Er fährt dann wörtlich fort: „Groß ist in der That die Zahl der seltenen Bilder, denn der Kurfürst hat eine große Vorliebe für die Malerei und scheut niemals die Kosten beim Zusammenbringen guter Ge— mälde und im Unterhalten tüchtiger Maler.“

„Die Bilder sind nach den verschiedenen Meistern durch mehrere Zimmer vertheilt. Ein großer Raum ist ganz voll von Werken des van Dych, und obgleich diese alle höchst werthvoll sind, genießen doch folgende einer besonderen Berühmtheit:

LI Ein Abendmahl, welches zu dem Besten gehört, was van Byck überhaupt gemalt, 2 eine Kreuzabnahme, nicht weniger werthvoll, 3 eine Anbetung der Könige, H die

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Zu diesen vier namentlich angeführten Bildern ist zu be⸗ merken, daß Nr. 1 und 3 nicht mehr nachzuweisen sind, Nr. 2 dagegen wohl das jetzt unter Nr, 778 in der Gemäldegalerie des Königlichen Museums befindliche Gemälde, das wichtigste, was die Sammlung von van Dyck besitzt, und Nr. 4 das ebenda unter Nr. 790 vorhandene Portraitbild der Kinder Karl !. ist. — Leti fährt dann fort: „Die mehr als fünfzig Schritt lange Galerie ist ganz voll von vorzüglichen Gemälden italienischer Meister wie Tizian, Bassano. Guido Neni Tintoretto, Mon⸗ calvo, Paul Veronese und Anderer; besonders hervorzuheben ist ein Kopf des Heilandes von Rafael, der 5000 Thlr. geschätzt, von Einigen aber für unschätzbar gehalten wird.“ Noch heut hängt dieser Christuskopf in der Galerie von Sanssouci, wo er der Sage nach von Friedrich II. für irgend eine enorme Summe erworben sein soll, und bis in unser Jahrhundert hinein be⸗ trachtete man ihn als ein Werk des großen Meisters. Jetzt hat man richtig erkannt, daß es sich um eine Produktion des 17. Jahrhunderts handelt, deren Vaterland man nicht einmal angeben kann, und die mit Rafael durchaus nicht die geringste Verwandtschaft, wie überhaupt nur einen mäßigen Werth hat. „Diese ganze Galerie“, schließt Leti, „ist von verschiedenen Kennern zu verschiedenen Zeiten auf 400,000 Thlr. geschätzt worden, von Einigen sogar noch mehr. Jedenfalls können sich wenige Fürsten in Europa einer solchen Sammlung rühmen.“ Aus dieser Galerie hat der damalige Hofkupferstecher Gott⸗ fried Bartsch 25 Blatt gestochen, die aber ziemlich selten sind, und von denen sich im hiesigen Königlichen Kupferstich-Kabinet nur 2 Blatt finden, nämlich

Rubens: Meleager und Atalante (gegenwärtig im Schlosse zu

Schwedt, Zimmer Nr. 127). . Babuerren (9): eine alte Frau in weißem Kopftuche und Pelz— kleidung, Kniestück.

Dem Hauptschloß entsprechend waren nach der Schilderung des Italieners die ländlichen Lusthäuser der Umgegend von Berlin und Potsdam ausgestattet, unter denen Caput mit Deckengemälden von Wielling und Anderen besonders hervor⸗ ragt. Wenn Leti's historische Wahrhaftigkeit und mithin seine Urtheile auch keineswegs über jeden Zweifel erhaben sind, so wird man doch immer den Kern der Sache für wahr gelten lassen müssen, wenn man auch sein freigebig gespendetes Lob etwas einschränkt.

Das Angeführte giebt ein ungefähres Bild davon, wie sich am Lebensabend Friedrich Wilhelms das Resultat seines Sammelns von Kunstschätzen gestaltet; es müssen daneben noch die einzelnen Erwerbungen selbst näher ins Auge gefaßt werden.

Aus leicht begreiflichen Gründen treten die Verhandlnngen über Kunstgegenstände erst in dem weiteren Verlauf seiner Re— gierung herbor, als nach Hebung der schwwersten Landeskala⸗ mitäten auch die Geldmittel etwas reichlicher flossen. Wie drückend sich aber trotzdem oft genug noch der Geldmangel in diesen Ver⸗ hältnissen geltend machte, zeigen die häufig wiederkehrenden Peti⸗ tionen der Hofmaler um endliche Bezahlung rückständiger Sum⸗ men, und darunter namentlich zahlreiche Schreiben der Ge⸗ brüder van Honthorst. Der jüngere der Beiden, Willem, ar⸗ beitete etwa feit I650 am Berliner Hofe als Portrait- und Histo⸗ rienmaler. Die Königlichen Schlösser bewahren noch eine Reihe seiner Bildnisse, in denen er als ein Meister von scharfer, bis⸗ weilen harter Zeichnung, dabei aber glatt und verschmolzen in der Modellirung erscheint, der dunkle graue Schatten liebt und in der ganzen Auffaffung etwas archaistisches hat.

Auch Gerard van Honthorst, bekannt unter dem Namen Gerardo dalle notte, arbeitete im Auftrage des Berliner Hofes von seiner Werkstatt im Haag aus. Im Jahre 1647 schon hatte er eine Reihe von Portraits der beiden Kurfürstlichen Ehegatten gearbeitet, die an fremde Fürstlichkeiten, wie die Grafen Moritz und Heinrich von Nassau, den König von Polen, den Prinzen Radziwill, den Herzog von Kurland, den Grafen Solms, sowie an Herren und Damen des Hofes verschenkt wurden. Da die Hochzeit des Kurfürsten am J. Dezember 1646 im Haag statt⸗ fand, so machte Honthorst offenbar um diese Zeit die Original⸗ slizzen. Seine Rechnung von 2624 Thalern ergiebt, daß ihm für ein Brustbild 32 Thlr., für ein Kniestück 60 Thlr., für ein ganzes Portrait 100 Thlr.

ganze Königliche Familie von England.“

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ob, diese Frucht schwerer Ereignisse zu zeitigen und zu reifen, daher möge es heute, da es in dieser wissenschaftlichen Körper⸗ schaft die Aufgabe ist, im Sinne des Tages eine wissenschaftliche Betrachtung zu versuchen, nicht am unrechten Orte erscheinen, wenn wir unserestheils die sittliche Idee des Rechts in einigen Zügen ausführen“. Es werden in dem Vortrage die verschie⸗ denen Versuche gewürdigt, das Recht von dem Sittlichen zu trennen, und es wird erwiesen, daß das Recht mehr ist, als eine Ausgleichung der Willkür mit der Willkür nach allge⸗ meinen Gesetzen, und der Staat also mehr als eine Ueberein⸗ kunft. Dem gegenüber begründet der Vortrag die platonische Ansicht vom Recht. Der Mensch ist darnach berufen, die Idee der Menschheit in sich individuell zu verwirklichen, und er kann dies nur in der sittlichen Gemeinschaft mit andern. „Daß das Menschengeschlecht ein großes, sich in seinen Gliedern ergänzen⸗ des, fich in seinen Thätigkeiten austauschendes Individuum werde, dahin geht, wenn wir das ferne Ziel in Gedanken vor— ansschauen, die ethische Geschichte, die den Menschen als Menschen verwirklicht?‘ . Die fortschreitende Weltgeschichte ist die fortschreitende Verwirklichung des Menschen in der Man⸗ nigfaltigkeit seiner Formen, in der Erhöhung seiner Kräfte. Je tiefer ein Volk das Menschliche in sich faßt und aus sich dar⸗ stellt, desto größer ist seine Bedeutung und seine Ehre in der Weltgeschichte.“ So weit nun die sittliche Idee noch nicht ver⸗ wirklicht ist, bezeichnen wir die schaffende und freie Thätigkeit, welche sich zum Organ der Idee macht, als Tugend, wie wir z. B. in diesem Sinne von der Weisheit des Gesetzgebers sprechen. Inwiefern hingegen die Idee bereits verwirklicht ist und sie daher mit dem der Wirklichkeit inwohnenden Zweck die Thätigkeiten der Einzelnen bindet und gebundene Thätigkeiten fordert, so ergiebt sich der Begriff der Pflicht, wie wir auch nur bei gegebenen sittlichen Verhältnissen von Pflichten sprechen, z. B. von Pflichten gegen das Vaterland. Der erhaltenden Pflicht entspricht das Recht; es ist „der Inbegriff der Bedingungen, wo⸗ durch das Sittliche, soweit es bereits verwirklicht ist, sich der Idee gemäß selbst erhäaͤlt und die weitere Verwirklichung schützt. Diese Definition wird in dem Vortrag ausgeführt und ihre Gültigkeit am Privat⸗ und Staatsrecht nachgewiesen. Der Staat erscheint hiernach als der Mensch im Großen und in dem Staate muß sich die sittliche Idee des Rechts besonders in der Verfassung zeigen. Tr. nimmt einen großen Gedanken Plato's auf: „Verfassungen entstehen nicht aus Eichen oder Felsen, sondern aus den Sitten im Staat, die wie ein Uebergewicht alles Andere nach sich ziehen.“ Wenn der Staat ein Mensch im Großen ist, so muß er sich vollenden wie der einzelne Mensch. Wie der Einzelne das Gute wollen, das Gute einsehen und das Gute vermögen und darstellen muß, wenn er ein ganzer Mensch sein will, so liegt die Idee des Staates in der Einheit der Gesinnung, Einsicht und Macht. Das würde die beste Verfassung sein, welche die Einheit der Gesinnung Einsicht und Macht des Ganzen in der Gesinnunng Einficht und Kraft der Einzelnen und umgekehrt gründete und beide in Wechselwirkung und Ebenmaß vollendete. Die Ge⸗ schichte erstrebt dies Ziel in den verschiedensten Formen; bei uns führte sie zum verfassungsmäßigen Königthum. Tr. zeigt, worin bas Wesen dieser Form besteht. „Es ist etmwas Großes, daß das Königthum berufen ist, in dem Wechsel der Erxeignisse den festen Punkt zu bilden, an dem auch die irrende Bewegung sich wiederum zurecht finde. Möge Preußen aus seiner Geschichte lernen, was es in dieser beharrenden und im Beharren bewegen⸗ den Macht seines Königthums habe und Preußen, noch ein werdender Staat, bleibe dessen eingedenk, daß es in seinen Fürsten seinen Ursprung hat.“ Der zweite Aufsatz „über die Methode bei Abstimmungen“ ist ebenfalls aus der lebendigen Wirklichkeit hervorgegangen. Tr. hat darin die Beobachtungen verwerthet, die er während sciner parlamentarischen Thaͤtigkeit (1849 — 51) über die Talti der Parteien in , . Versammlungen zu machen Gelegen⸗ heit hatte und führt aus, wie die Methode der Abstimmung dazu be⸗ nutzt werden muß, auch in diesem Getriebe die sittliche Idee des Rechtes zu wahren. Er folgert dabei, daß schon die reine Zahlenbetrach⸗ tung, abgesehen von den andern politischen Gründen, auf die Nothwendigkeit einer Volksvertretung in der Gestalt zweier Körper führe. ᷣ Der dritte Aufsatz „Die Königliche Betrachtung der Dinge und das Wesen der Wissenschaften“ ist ein am 22. Oktober 1857 zur Feier des Geburtstags des Königs gehaltener Vortrag. Es wird darin, in Anknüpfung an den Gedanken Plato's von der Königlichen Wissenschaft ausgeführt, welche Stellung die Wissenschaft in dem durch das Recht geschützten sittlichen Orga—⸗ nismus einnimmt und wie die Königliche Betrachtung der Dinge

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Erörterung gewinnt dadurch Leben und besondere Bedeutung, daß der Vortragende diese Königliche Betrachtung der Dinge an Preußens Monarchen anschaulich macht. —

Der vierte Auffatz: „Die Definition des Rechts zur Kritik und Erwiderung“ ist durch einen Angriff auf die Definition des Rechts veranlaßt, wie sie Tr. in seinem „Naturrecht aufgestellt hatte. Da aber diese Definition auch in der 1. Abhandlung dieses Bandes der kleinen Schriften und zwar dort zum ersten Male ausgesprochen ist, so fügte er sich sehr gut in diesen Zusammenhang. Die Definition wird durch Vergleichung mit Definitionen früherer Denker in ein helleres Licht gesetzt. Der folgende akademische Vortrag „Ueber die praesumtiones juris et de jure. Ein Beitrag zur Logik des Rechts“ scheint auf den ersten Blick kein populäres Thema zu behandeln. Aber den Begriff der Präsumtionen, welche der * und unbehin⸗ derten Bewegung im Handeln und Wandeln dienen, nimmt in der That ein allgemeines Interesse der Gebildeten in Anspruch, und die logische Reinigung dieses Begriffes, die Tr. hier vor nimmt, zeigt die ethische Bedeutung, die die Logik für das Recht hat.

Die zweite Rubrik: „Zur Pädagogik“ enthält nur einen Aufsatz: „Das Turnen und die deutsche Volkserziehung. Ein Entwurf.“ Die Schrift war zuerst im Jahre 1812 in Frank⸗ furt a. M. und zwar anonym erschienen, um in Süddeutschland eindringlicher zu wirken. Sie trägt die Farbe der Tage, in denen sie entstanden ist, der schönen Herbsttage des Jahres 1812. Die deutsche Idee, die Jahre lang gegen die Ungunst der gegebenen Verhältnisse gekämpft hatte, aber in den Herzen und in den Liedern nur verklungen war, hatte durch die idealen Anschauungen des Königs Friedrich Wilhelm IV. einen neuen Aufschwung ge— nommen. Damals hatte die Kabinetsordre vom 6. Juni 1842 das Turnen von dem politischen Bann befreit, in dem es Jahre lang gehalten war und die allgemeine Einführung der gymna— stischen Uebungen angeordnet. Wie alle Städte und Gauen Deutschlands in einem großen deutschen Werke sich zu einigen, wie die entgegengesetzten kirchlichen Bekenntnisse, wie entgegen— gesetzte politische Bestrebungen und entgegengesetzte künstlerische Auffassungen sich unter das Eine deutsche Banner zu stellen bereit waren, das hatte das hoffnungsreiche Fest der Grund⸗ steinlegung zum Weiterbau des Cölner Doms, ein Fest natio naler Einigung, kundgegeben und des Königs Worte hatten es zum deutschen Domfest gemacht. Unter dem belebenden Eindruck dieser Gemeinschaft wurde das Schriftchen geschrieben. Es stellt als gemeinsame deutsche Aufgabe hin, den von Preußen einge⸗ schlagenen Weg der gymnastischen Erziehung rüstig zu verfol— gen; denn Stärkung und Ausbildung des Leibes ist eine Grund⸗ lage jener muthigen und rüstigen Thatkraft, welche in jedem Einzelnen leben muß, damit wir ein selbständiges Volk bilden. Es wird gezeigt, wie gerade in Deutschland das Turnen erst die Ergänzu ig und der Abschluß der allgemeinen Wehrpflicht ist. Aber unsere deutsche Art erfordert es, daß wir die Gymnastik nicht blos eines einseitigen Zweckes wegen, sondern in dem universellen Sinne der Griechen betrei⸗ ben. Der Zweck der Leibesübungen muß die harmo⸗ nische Ausbildung der Körperkräfte, die Wiederherstellung des Gleichgewichts zwischen Körper und Geist und die Herrschaft des Geistes über den Körper sein. Der Alufsatz giebt einige lei= tende Gesichtspunkte über die Art, wie dies rinzip des Huma⸗ nismus im Turnen festzuhalten ist und macht praktische, vurch Thatfachen erläuterte Vorschläge, wie der Turnunterricht in den Plan der höheren Schulen, besonders aber auch der He ri huber organisch einzufügen ist.

Die nun folgenden Universitätsreden führen Trendelenburgs philosophische Auffassung der Idee der Berliner Universität vor. Die erste, eine Rektoratsrede, gehalten am Geburtgtage des Stifters, der Universität, des Königs Friedrich Wilhelm III. am 3. August 1346, stellt die Gründung und den Aufschwung der Universität unter Friedrich Wilhelm III. dar; die 2. von 1857 zeichnet die überkommene Aufgabe der Berliner Hochschule, welche aus der geschichtlichen Entwickelung der Universitäten überhaupt und der besondern Stellung der Berliner hergeleitet wird Die 3. ist ein am Fichte⸗Feste, den 19. Mai i862, im Beisein des Kren⸗ prinzen don Preußen gehaltener Vortrag, worin die Phile— sophische Richtung besonders in ihrer praktischen, patriotischen Thätigkeit vorgeführt wird. Hieran schließt sich eine Rekto⸗ ratsrede aus dem Jahre 1863, welche das Ideal, das Fichte, der erste gewählte Rektor der Friedrich⸗Wilhelms-Uninversität, für das akademische Studium aufgestellt, den realen Anforderungen der Wissenschaften gemäß ausführt. . .

Einen tiefern Einblick in das Wesen der Philosophie Trz. gewähren die nun folgenden 4 Abhandlungen „zur Kunstbetrach⸗

berufen ist, diesen Zusammenhang aufzufassen. Die theoretische

lung.“ Die erste: „Raphaels Schule von Athen“, ein Vortrag,