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Pr. Golther ist der Ansicht, daß bei diesem System des Staatskirchenthums, welches in Württemberg von 1830 bis zum Konkordat von 1857 im Wesentlichen maßgebend blieb, die be⸗ züglich der inneren Angelegenheiten berechtigte kirchliche Autonomie . zur Geltung gekommen sei. Im Besonderen meint der Autor, daß man ssich mit dem landesherrlichen Placet bei rein geist⸗ lichen Angelegenheiten hätte begnügen, und nicht außerdem noch einen 35 Kommissar dem bischöflichen Ordinariate bei⸗ geben follen, ohne dessen Visa kein Erlaß dieser Behörde expedirt werden konnte. Durch diese Einrichtung ist — nach Dr. Golthers eigenem Ausspruch — der katholische Kirchenrath verleitet wor⸗ den, in die inneren kirchlichen Angelegenheiten einzu⸗

mannigfach in l t 1 greifen, und so die kirchliche Autonomie auf ihrem eigenthüm⸗

lichen Lebensgebiet nicht zu ihrem vollen Rechte gekommen.

Was das Verhalten der Kirche zu diesen Einrichtungen betrifft, so verlangte der Papst Pius Vll. von den oberrheinischen Bischöfen, daß sie auf Au shebung der stagtichen Anordnungen hin⸗ wirken sollen; und sein Nachfolger Gregor WlI. protestirte gegen die Verordnungen, als gegen eine Verletzung der mit Rom ein⸗

egangenen Stipulationen. Diesen päpstlichen Mahnungen ent⸗ ee het beschwerte sich denn auch der Bischof von Rottenburg ss4I in der Kammer der Abgeordneten und verlangte, daß dem Bischof die freie Ausübung derjenigen Rechte zurückgegeben werde, welche der katholische Kirchenrath im Widerspruch mit den wesent⸗ lichen Bestimmungen der katholischen Kirchenverfassung bisher

anstatt des Bischofs ausgeübt habe. enzen in Eöln und

Auch die bischöflichen Konfer 1818 Aufhebung des

Würzburg verlangten im Jahre Plaeet des Beschwerderechts an den Staat wegen Mißbrauch der

kirchlichen Amtsgewalt des landesherrlichen Patronatsrechts und dagegen volle Freiheit der Kirche im Verkehr mit dem Papst, jn Vermögengerwerb und Verwaltung, in Disziplinarsachen, kirchlichen Associationen, Gründung von Klöstern u. s. w.

Als das oberrheinische Episkopat in einer Denkschrift von 1851 bei seinen Forderungen beharrte, verständig⸗ ten sich die betreffenden Regierungen, statt, wie Dr. Gol⸗ ther urtheilt, sofort den Weg der Gesetzgebung zu betreten, über eine gemeinsam zu erlassende neue Verordnung, welche den Bischöfen einige Konzessionen machen sollte. Die Bischöfe ver⸗ warfen diese Konzessionen und die Regierungen drohten mit Be⸗ strafung jeder Gesetzes verletzung.

So war auch in Württemberg der Konflikt zwischen Staat und Kirche eröffnet; wie der Staat mit Bestrafung jeder Gesetzes⸗ verletzung gedroht hatte so drohten die Bischöfe unter Berufung auf bas göttliche Recht der Kirche mit der Auflehnung gegen die staatlichen Anordnungen, Dennoch kam es in Württemberg nicht zum wirklichen Konflikt; die Regierung verhandelte direkt mit dem Bischof von Rottenburg und machte diesem wesentliche Zugeständnisse, aber die Curie erhob Einsprache und diese Ab⸗ machung blieb daher unausgeführt.

Die Curie hatte zu derselben Zeit. im Jahre 1855, mit Oester⸗ reich ein Konkordat abges chlossen und darin eine volle Durchführung des kanonischen Rechtes im staatlichen Leben erreicht, und im Jahre 1357 kam das württembergische Konkordat zu Stande, welches, dem österreichischen nachgebildet, das kanonische Recht möglichst zur Geltung brachte. Als auch Baden im Jahre 1858 ein Konkordat erhalten und im folgenden Jahr wieder beseitigt hatte, stieg auch in Württemberg der Widerwille gegen das Konkordat aufs Höchste. Die Kammer der Abgeordneten erklärte 1861 das Ronkordat für unverbindlich, verlangte seine Aufhebung sowie die Regelung der katholischen Kirchenfrage im Wege der Landes⸗ gesetzgebung.

Dr. Golther theilt nun . die Gründe mit, welche in un⸗ serer Zeit gegen den Abschluß eines Konkordats mit Rom sprechen, er findet dieselben darin, daß die römischen An⸗ schauungen wie der Syllabus und die neusten vatikanischen Dekrete deutlich beweisen, dem modernen Staate diametral wider⸗ sprechen; für die Kirche und 3 Stellung im Staat ist lediglich bas System des kanonischen Rechtes maßgebend, der

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moderne Staat aber ist auf die Religionsfreiheit und volle Parität der Konfessionen gegründet und kann seine Hoheits⸗ rechte über die Kirche nicht aufgeben, zumal wenn die Kirche vom Staate nicht getrennt, sondern staatlich bevorzugt ist. Solch ein Gegensatz kann nur durch Regelung der ganzen Angelegen⸗ heit durch ein Staatsgesetz, nicht durch unklare und vieldeutige Konzessionen überwunden werden.

Von diesem Standpunkt n. tembergische Staatsregierung im Jahre 1861 den Dr. Golther zum Kultus- Minister berufen und diesem die Aufgabe übertragen, das Konkordat in Folge des Nichteintritts der Genehmigung von Seiten der Stände (Unter welcher Bedingung es be leer worden war) zu lösen, und — un eachtet des bald folgenden Protestes der Kurie gegen diese R des Konkordats — einen selbständigen und umfassenden Gesetzentwurf zur staats⸗ rechtlichen Ordnung der ganzen Angelegenheit auszuarbeiten. Dieser Gesetzentwurf erlangte die Zustimmung einer an Einstimmig⸗ keit grenzenden Majorität. So entstand die württem ber gische Kirchengesetzgebung von 1862, deren Zweck dahin ging, ebenfo die Hoheitsrechle des Staats als die berechtigte Auto⸗ nomie der Kirche zur Geltung zu bringen.

Die Grenzregulirung zwischen Staat und Kirche, welche der württembergische Staat durch ein staatliches Gesetz vorgenommen, hat sich — dies beweifen die letzten 12 Jahre unge störten Friedens — als theoretisch richtig und praktisch zweckmäßig er⸗ probt und es ist somit die Herstellung eines geordneten Einklangs zwischen dem staatlichen Auffichts- und dem kirchlichen Selbst⸗ verwaltungsrecht als erreicht zu betrachten.

„Wir erkennen, so schließt Dr. Golther, in der Ge⸗ schichte der Menschheit nicht ein Konglomerat von Zufälligkeiten, nicht ein bloßes Gewebe der menschlichen Leidenschaften, wir er⸗ kennen vielmehr darin eine Entwickelung nach einem höheren Zweck, und eben deshalb steht es für uns fest, daß auch jene lulturfeindlichen Elemente der mittelalterlich hierarchischen Tendenzen und des modernen Materialismus schließlich den höheren Zwecken der Menschheit dienen müssen.“

Carl Ludwig Grotefend.

Am 27J. Oktober d. J. starb zu Hannover nach kurzem Krankenlager der Vorstand des dortigen Königlichen Staats⸗ Archives, Geheime Archiv⸗Rath Dr. Grotefend. —

Sohn des trefflichen Sprachforschers Georg Friedrich Gro⸗ tefend, des ersten Entzifferers der altpersischen Keilschrift Ci 15. Dezember 1853), war Carl Ludwig Grotefend am 22. Dezember 1867 zu Frankfurt a. M. geboren, wo der Vater damals als Gymnasiallehrer fungirte. Nachdem Georg Friedrich im Jahre 1821 als Direktor des Lyceums nach dem heimathlichen Hanno⸗ ver berufen worden, bezog der Sohn im Herbst 1825 wohl vor⸗ bereitet die Universität Göttingen, um sich unter der Leitung von Heeren, Ewald. K. O. Müller, Mitscherlich und Dissen dem Studium der orientalischen Sprachen und der klassischen Philologie zu widmen. Bereits ein halbes Jahr nach erfolgter Immatrikula⸗ tion ordentliches Mitglied des philologischen Seminars, nahm er auch an der durch Ottfried Muͤller gebildeten philologischen So⸗ zietät Theil und wurde bald deren Präses. Ini April 1829 er⸗ warb er sich durch die Dissertation „de demis sive pagis Atti- cae* die philosophische Doltorwürde. Wenige Monate darauf trat er als Hülfslehrer an dem Gymnastum Andreanum in Hil⸗ desheim ein und erhielt Michaelis 1833 eine Kollaboratorstelle am Lyceum zu Hannover, an welchem er bis zum Subkonrektor aufstieg. Aus dieser Laufbahn wurde er 1858 als erster Archiv⸗ sekretãr an das Königliche Archiv zuhannover, an dessen Spitze damals Staatsrath Schaumann stand, berufen, und ihm zugleich die Leitung des Königlichen Münzkabinets anvertraut. Nach dem Rücktritt Schaumanns im Jahre 1867 gingen zunächst die Geschäfte des Vorstandes des Archips auf Grotefend über, im nächsten Jahre erfolgte seine Ernennung zum Staatsarchivar. In dieser Stel⸗ lung sah er seiner amtlichen Wirksamkeit ein weites Feld erfolg⸗ reicher Thätigkeit eröffnet. Dem Staatsarchiv flossen ansehnliche Massen sehr werthvoller historischer Materialien zu, deren Ein⸗ ordnung in die älteren Archivbestände Grotefend mit großer Um⸗ sicht betrieb und leitete. Den nothwendigen Aussonderungen wie der Organisation der neu übernommenen Gruppen wendete er gleiche Aufmerksamkeit und die gewissenhafteste Thätigkeit zu, während er die Aufgaben des laufenden Dienstes praͤcis und

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rasch zu bewältigen wußte. Grotefends wissenschaftliche Leistungen ehören, seinem Bildungs⸗ und Lebensgange entsprechend, zwei ver⸗

chledenen Gebieten an. Einen guten Theil seiner Kraft hat er der

Erforschung des griechisch⸗römischen Alterthums gewidmet. Auf

dem Gebiete des Detzteren sind insbesondere seine Forschungen

über die römischen Legionen hervorzuheben. In der Zeitschrift

für Alterthum wissenschaft gab er eine Uebersicht der Geschichte

der einzelnen Legionen von Caesar bis auf Gallienus. Ein

druckfertig von ihm hinterlassenes, selbständiges Werk welches

die gesammte Entwickelung der römischen Kriegs verfassung nach

diesen Seiten hin ausführt, wird der Sohn des Verewigten

demnächst veröffentlichen. In derselben Weise hatte Grote⸗

fend eine eingehende Abhandlung über „die römischen Tribus in

historischer und geographischer Beziehung“ durch weitere For⸗

schungen zu einer besonderen Schrift umgestaltet,

bie unter dem Titel „Imperium Romanum trihatim descriptum,

die geographische Vertheilung der Römischen Tribus im ganzen

Römischen Reiche“ im Jahre 1863 erschienen ist. Beide Schriften,

sowie eine dritte: „die Stempel der Römischen Augenãrgte⸗

(867) charakterisiren Grolefend zugleich als einen der tuͤchtigsten

Epigraphiker. Daneben leistete er auch als Numismatiker Be⸗

deutendes sowohl durch eine nicht unerhebliche Zahl. einzelner Abhandlungen, als durch sein Werk über „Die Münzen der griechischen, parthischen und indoskythischen Könige non Baktrien and den Ländern am Indus.“ Diese Arbeit, in welcher Grore⸗ fend durch Verwerthung der Ergebnisse sorgfältiger Münz forschung zunächst nur einen Beitrag zur Geschichte des Hellenismus im äußersten Osten zu bieten gedachte, sst für die Aufhellung der Geschichte Baktriens und des Induslandes von durchgreifender, epochemachender Bedeutung geworden. Auch um die Geschichte des semitischen Orients hat er sich ein Verdienst durch seine kleine Schrift: „Die Sanchunia⸗ thonische Streitfrage nach ungedruckten Briefen gewürdigt! er⸗ worben, indem er nach dem Vorgange seines Vaters die litera⸗ rische Fälschung Wagenfelds (der die Handschrift von Philo's Uebersetzung des phönizischen Sanchumathon aufgefunden zu haben behauptete und angebliche Auszüge daraus publizirt hatte), aufdeckte. Spãterhin bekämpfte er in der Abhandlung: Chro⸗ nologische Anordnung der athenischen Silbermünzen“ die irr⸗ thümlichen Ansichten Beurc's, dessen Verdiensten er im Uebrigen Gerechtigkeit widerfahren ließ. .

Daz andere Gebiet, auf dem sich Grotefends schriftstellerische Thätigkeit bewegte, war das des Mittelalters, insbesondere die Geschichte Niedersachsens und die der Kulturentwickelun dieser Landschaften. Fast ein Menschenalter hindurch hat er sh dem großen Werke der Monumenta Germaniae historica in unschein⸗ barer, aber desto anerkennengwertherer Weise gewidmet. Die Genauigkeit des Druckes, durch welchen die Monumenta sich aus⸗ zeichnen, verdanken dieselben der unermüdlichen Sorgfalt und unvergleichlichen Ausdauer des Verewigten. Seine Arbeiten für die Geschichte Niedersachsens begannen mit der „Geschichte der Buchdruckereien in den hannoverschen und braunschweigischen Landen.“ Dieser folgte Das Verzeichniß der Handschriften und Inkunabeln der Stadibibliothek zu Dannover ( 844.“

Darauf edirte Grotefend im Jahre 1846 in der von Pertz besorgten Ausgabe der gesammelten Werke von Leibniz den „Briefwechsel zwischen Leibniz, Arnauld und dem Landgrafen Ernst von Hessen⸗Rheinfels! und veröffentlichte zur Feier des Leibnizschen Geburtstages in demselben Jahre ein „Leibniz⸗ Album,“ das nach den Handschriften der Königlichen Bibliothek zu Hannover Bruchstücke aus Leibniz Tagebuch nebst unge⸗ druckten Briefen und Gedichten desselben zum ersten Male mit⸗ theilte. Mit Grotefends Uebergang zum Archivdienst treten die eigentlich archivalischen Forschungen in den Vordergrund. Er legte dieselben zunächst in einer Reihe von Abhandlungen theils genealogischen, heraldischen, literarischen und antiquarischen In⸗ halts, theils zur Aufhellung von Ercignissen der politischen Ge⸗ schichte Niedersachsens bestimmt, in der „Zeitschrift des historischen Vereins für Niedersachsen“ (1850 — 1854) nieder. Die Grund⸗ lagen derselben sind fast ausschließlich den Quellen des Staats⸗ . zu Hannover entlehnt. Es genügt, die Forschungen „über die Edelherren von Boldensen“, die „Beiträge zu Ge⸗ schichte der Hannöverschen Klöster der ehemaligen Mainzer Dibcese“, über Bernhard Hochmeisters Aufzeichnungen zur Ge⸗ schichte der Stadt Hannover“ die Braunschweigische Fehde von 493 und 1493, über den Dichter des dreizehnten Jahrhunderts „Berthold von Holle“, hervorzuheben. Während dieser regen Betheiligung an der genannten Jeitschrift gab er mit dem Amts⸗ richter Fiedler den ersten Band des „Urkundenbuchs ber Stadt Hannover“ heraus. In der Einleitung „Entwickelung der Stadt Hannover“ vereinigte er die Ergebnisse der in dem Buche publizirten urkundlichen Nach⸗