Kala Seatzzß in nousachliz 13npjcz O) dun, Os uoqhllaig. uni hach lg Sas un ullüdchgidcd Lö zh uvblchiit' 86 Inn umosssh nnäelg snzußschiz uollaqh zar 19 un IMs Tu üdba r run mln pyllpzß. Org zin olq G 'g99g mu gioüm8 „39 mnu vupiduig uuvgol Suzhou) , 14h10 Mn inv 691 uausg usa 0g) lm uzsuvasalun ch Lund 13n p umfrerind 1g iqeg iag Pm nf umd 110] giosg -das In Uuzmuto] iasß⸗warg javjY 29 Inv 708 uzusz usa Sa I] Ppisiupu fosF- ua AvpvjGo un usillan zd uauaiq; aa unlnchluzg. lar üatzunm ß 1308 usziqn fn Pihuznvpu 23156518 ui ug ung us; uz z24unzg) ns india dun uma] jũ vPijbỹi unh ua A12qun za cpubgurun qjpzod ihn narinplhnag dun 1 nach mur ggiag uazvpj 3 ug bzuß'azc; usd ul 104 1qvtunß 14 24vBusß anvuoß zung ueßdnubaq 34vßujz u aqy latun zur nm kid n uvm uu Pihlal qu. djqisosnvo. (gg zadv8 uaduz gj] Invapd mi slv. 8luaa. 99003 5 n A540 28] 21g uaquaqsßinvada un g] aq m gp ol; 26r9 nu uaruvꝗ) ul neqobzadonvag gz] an. Iluchlökznauszliaqhhiog dun. spunhnz ch huvzlhazup gd 154 „duia) Y Hao) 36813 guꝛa ya 4 q; 2d 038 advlodun Ino gzę3I1 an] i656 ui nga duda. uon lac S8 unh liga saad iiaquꝛzu pop laa vlan ui J 1avrmmnuplaq) 24G 18nlz6ßpq uanaladoah pSI Inv („gz8gf a510on8 LI wo z oN 0808 d g sann — nossqng jo ropu] hin sMoog unahonmrr lensti0 jo ensolsze) e 31 34nd u'r so uemsoaedg *)] *ihbzaho nin wanhidojvjrg nt 22qpng acp luv) ja up jvnbiad daqhnlaaq́; gou]la aqoach' 31d 3cudl uaßunnsg uaquaulah la 3 pvad uacphijdus 239 gj uzazquvy us g 9 uc vad Go uaquaa] u] uajppjhiaag ua; liupgjazuivq aon uaq in 1439 giuq ati; nie Ih bu v) gn qui unaqodogup 2qPvad 14qhhiupdi dun z3phuanjvn 12h ugtuva] a2 liꝗ ur Jo 2 hnad aq lijßua ul aP la uam lags zuadniq́; aaa 215 1g] mn an sibanqh vg gala ußagazat nd upload iza obo jvjox go uazul umnzß uaquaqhaidljuo Iq Inv uaqiasruzg 2nun un Invaq; us vi nelnv ga pvg gala uaiupzs uz gojg uvm Mateuzqe] ua ia zg uzzamq'alaß aq g mzu]z duaBn a4 giuqhladaꝛæa q; un udn ünsc dvd zuqioz3 aha 144 ur avaiè dun splijaquqchv gnvjuaqꝛ a21l1b2 spvo mm jo uml hlog uauzgiqh lad 224 unuvzg a2 giuqhla G Sakelg nn; inhbassw unn flich aq hdahad 1898 qui * G 12d u8 jdvleg ijchplidnoq Gi. s uausd Rus aßszaiban winni 14 Puy ziim Jun giar; zi aufocphlsis ir az40 ꝙnuzchgat a g6 n 2k gaaß aM 1Mn3maq zzz ur gal aq anojg aqa] aq? uaq ba Uv unmtuchhikeg gun uadünn-g usquaufsqhlaz igzlvg 134 uauvzß 34 gul UlvqplliF 2940 jav3O ada uauivzg ug 23un un lvq haF gun uzjapiS Pqvu gun uanmwojG pvu Plizmqdvddjv 1h 26jdlluzschiazß 21G na ah nag uach iqonad azd aisiz zun jluah8 14 in nom loqun lis ng uzujaqh laa vjlnaiuvdaozß nd uam uz i bzulaaag; nag in Sina uabad 14 — 1133 uazluagaz q laag aa d- n zumevbvꝛssi. 2Ipuang uszllh nog uaßunna zig — anjpwaanz 2 hqormnd Aunnvlzß ag 14vsmn uaadquo] uzßünfizg uzqnjuzbs z14 inv 1m lia zquaqn aa a Sn nuvach lad qaidin kénD mag onv uo Gu aG wauzlqhliz bunnwvissnzz zaaany z2quzFkuylß us dun p aß us ,- gz31 zodlajs A: A104 us N 103183 A Ig s0ο pũusddy pur opuI GIM Vollen y Jo sezejg pen on Jo van, leolspoœw od 9 JI. ö 12 utzquzsßja]! azun Jaosß - aozß nè 22869 -D udn z6vjiz; un geg zaqu8S un Pla Ila uanzauolaq) zum un lanka äsnv 225128 ui uga li uvjcd jasa uantidojvmpz nt wugspz Amn plasz gz] ld Phbpaichvu 2266 um sed zzuvaa S 2035p jd un aatzyg avc 8e dun Uuaqzzat j4nuzvonv insquvuæzzß ud nion] ga zzuuo] Sunn nk 1 ug gnu uzghg vjlaampdiozg nod zquynng uajvifo] 224 Lana in aqnaßdqung 2iqjvat zus z0qlong lG aun ür gaqPjsai vun vꝛsß uon Wng8g zulsd Lan a 1 n zich aaa iv luach 3 aa ꝙuggaaqg ach nqudv8 2dupG; zuunza 0 uamoihus uzalsla lnzg un uzßun Kg uslald zan urg 1 3 nut uann als lz VF gun zuamaag vunsaavg ind guvjs& 20g uobza G vun) quo *g dur ais vävazjß vjsvaqzzß 1ddusilizFᷓ 2uspz vurkmmeaz di og Aar avis G vsuvznk vunpqunz Pidhuz * nag z al iin uad sd olg gun ualulbalg vazz. zallzuuzæ. azlazg aß Polzuumi uv)juivist; apnzusz gvluvg pbiessg) an3npauug) uagg ga mu unugog q dun vupiqug uęafuao nv urg; FS a un upgiqh u; qun vag unquyg g 2A mu ungllnß qun gau 8 uzmvpg uuvG (SG u Uvunkurh an 3 gun iß um uozlog nl g nu) 248g 3 2A uon olg F gun ziholnPpvllvzc; vigdajagnhdq́ in! p Hu) uad urg 01 mu z8jal uajnvasduuaq; univ] 3aosF dlz 14180 24 Inv usenv 91 uaqhsaa uoa A2quyg; Fe Jaasß - a0 ß jop 234 Ahn] hun] un pg 11lomg ug uzgandt janjvzlag nzninpuad ius vu gjvuiokh uꝛaog] ab gaußs u- Bunnag an gd luzavat zBzunzaza in aad un ach gun Mes M. s16dunR uod 3viuaog um naquyg 6II ne 2cpjaat gaduv3 gala 1nzvaang uach liqulaad a2q unmmnuaqoiq́; zuaqziq;́ lad 0009 aqylaßun Adr SunjimpS la. usligz Pvu 23g ar pi dun gbr Vols. Ania usch siqoknod 283 Sunjiumpb zuis z2jqunᷓ ng; aqh'lisg 2Jarnivfsudazd ion gg] Funniaisguphz sr u S ↄsd g uaqhoad] 2 quad aßußn 1281 aaquiatksG 08 qun 83 uin Molch mmaazlun un gil; Pp vn zap Jqun zug uiaach dun jazz bunbn laag and gan bloruß⸗zch la ß na lina 80d unkigzwang mad uadand. — O9p nlaquu — uzquvleg dunjuuvs 2g u Gu ad aznvjq́ uauaua q Az zh vad azplimag ur BG Rnaqvßb nag azual ndè ; dich uach igonz uꝛq luvglasm vgaou 229 MIG gazuvslanzun inz aq́ad vc dad & 1e linaꝗ qun z1qhiijʒua un uagun)iag zzuaqa aaa uaz inn 00 ν nav uod dum uu zujo gusaanaqus lag g-10jqupd cn ga 2qur ao; iuag 1181 zaqvg un asquy] a9 G aι z ul a0 8 2j 8 Q 22iqupd́ᷓ n ap ina q 338

vilaampgaozß uoa anzvazsig ah ligoraaz;; aꝗ

Niederganges hielt die Philosophie den Deutschen auf— recht; über den Trümmern untergegangener Herrlichkeit hielten Männer von Kraft das Panier deutscher Wissenschaft hoch em— por, um das die beste Jugend sich sammelte. In den Schulen der Philosophie — wer gedenkt hier nicht Fichte's, wer nicht zu⸗ gleich Schleiermachers? — fanden Manche die Entschlossenheit in den Kämpfen um Philosophie den Muth und die Besonnen⸗ heit, die sich nachher auf andern Schlachtfeldern erprobte.

Auch später noch blieb Philosophie der Deutschen Ruhm und 5 — — „Denn das Heil der Deutschen ist in der Wissen⸗

aft!

In religiöser Beziehung sah er in dem Ultramontanismus den Gegner aller Geistesfreiheit und aller Bildung; aber über den Katholizismus urtheilte er mit großartiger Objektivität, „ohne Haß, mit Billigkeit und Anerkennung.“ Die petrinisch⸗katholische Kirche war ihm die geschichtlich und begrifflich erforderliche Basis für die Entwicklung des Christenthums überhaupt; neben ihr mit

höherer Berechtigung steht ihm die paulinisch⸗protestantische Kirche

als der Durchgang für die Entwickelun der Zeit der Vollend

cht helfen, nur

este, vollkom⸗

Eine vorgeschriebene

äubigkeit würde nur eine Orthodoxie“ ergeben, „der

er übrigens nur ehrlich ist, weit

sich die Schicksale des Christen—

sche Volk ist anerkannt als das uni—

ch galt es für das wahrheitsliebendste,

selbst seine politische Bedeutung zum

hat. Im Deutschen Reich hatten die

und das neue Bekenntniß neben einan—

gleichen politischen Rechten existirt. Eine

spät nderung hat sie nicht blos im Ganzen, sondern auch! in jedem einzelnen Theil Deutschlands mit völlig gleichen Rech⸗ ten nebeneinander gestellt. Diez ist nicht umsonst geschehen, sondern an sich selbst das Vorzeichen einer neuen höheren Ent⸗ wicklung. Das ohnmächtige Geschrei einiger Wenigen, die zum Theil aus Verzweiflung auf keine andere Weise die Aufmerksamkeit auf sich ziehen zu können, den Streit, der vor 300 Jahren entschieden werden mußte, jetzt wieder, und zwar mit den schwächsten Waffen anfangen wollen wird, nicht rückgängig machen. Selbst dem bösesten Willen wird es bei solcher Seichtigkeit der geschichtlichen Ansicht und Undeutschheit der Gesinnung vielleicht eine Zeit lang gelingen, den Samen der Zwietracht auszustreuen, aber doch nie den eigentlichen Zweck zu erreichen. Ich spreche von undeutscher Gesinnung, denn jene große religiöse Veränderung ist recht eigentlich aus dem Wesen des deutschen Geistes und Gemüths hervorgegangen, durch welche Mittel allein sie in einem großen Theile Deutschlands unterdrückt worden, ist Niemand verborgen.“

Gott, die Schöpfung, die Offenbarung sind nach Schelling Realitäten, die nicht aus der Vernunft konstruirt werden können, sondern vom philosophischen Empirismus als solche hinzunehmen sind und durch Reflexion nur verständlich gemacht werden können. Mit Begeisterung geht Schelling dem Zusammenhange der christ— lichen Offenbarungsthatsachen nach. Der Natur der Sache nach sind seine religionsphilosophischen Untersuchungen für die Cha⸗ rakteristik des Mannes bedeutender, als sie sich für den Fortgang der wissenschaftlichen und kirchlichen Entwickelung erwiesen häben'

Auf Schellings Wichtigkeit für die Wissenschaft der Kun st kön⸗ nen wir nur noch in aller Kürze hindeuten. Die Welt selber lehrte er als ein in sich ästhetisch abgeschlossenes Ganzes, als ein Kunstwerk des absoluten Geistes verstehen, die Philosophie der Kuns war ihm der Abschluß und die Krone aller Philosophie, das Schöne eine Offenbarungsform des Absoluten.

Wir haben aus der reichen Thätigkeit Schellings einige Punlte herausgegriffen, die dem heutigen Interesse nahe zu liegen schienen. Die Bedeutung des Mannes auf engem Raume erschöpfend dar— stellen zu wollen, konnte nicht die Absicht sein. Die Persönlichkeit des Denklers selber, so manches Spröde und Trübe ihr auch anhängt, wirkt doch auf die Nachwelt fort mit der Macht eines in sich harmonischen Ganzen. Der Glanz insbesondere, den seine Jugend ausstrahlte, leuchtet weiter, und dankbar werden stets die gebildeten Kreise der Nation sich der großartigen Thätigkeit dieses Mannes erinnern, der zu ihren begabtesten Söhnen gehört.

men entwickelte Wissenschaft oder von außen be

gemachte, verschrob man den Rational

zahwvlsuaqu3 (18 un zahzuvaz Vazaßup] hhvu Fp Ig aaquaga; 6 un gan dun unmog ur Sunqoscp lqyaag azusha na! aqa] wat zuadaG-⸗ zmnuuphog sad 1amasihpbam' qun alpjkg I SuaqaG olasß ushho'iz sag zznng z9 Funchhsch a wwizuag Avpäck usznaß atolguaqaß anlßißga sv n gun anvh jualgaß nan uzbzugz uslsag aahvg 3g a0 maghvu gam lqn uzuße G e anna up lug aag jwazua S) gj p98] uhvu qun unyjignsüuaiG Sa Siahryl0g un z9g] Layrißß ZI up a0 aaa uuvu A0 anuzqynjz-⸗sBalaz aa aonznG ung O9g8I ung I mß guvluvn zuvuamno d MWwazuag une Sunaaqaglag zulal gang uaqhallad aaqoꝝy G gI uv bunyne m8 aalpsaat u nvjssaq iGC uollag II ag Sunhnjcp& a Näaiaa 98] jun g3 urg; uijaas uoa uxzuvgupmmoꝝ une Sunuuzua zusna! azbjolia FS98I Jiachs C3 un 2qanat jaaquglag ao lpzG⸗jvvaauao une ggg] Larzc I3 uv as Sun) oO aahpsoat ur Sußaaqn aqjakid un adh g 1hadiqupF⸗2avg Ad sv 2G πQuplug- dab) g 2a anzqupm uo) aahvg uaqholiuag us uupg gun aqvßiac;-⸗AaauquvF-agwo 1 69 anaꝗ uvm) as 29nd SggI Nachz 9J uad. nphr 6 v nn Juvag og qun u uxdcnaz uatphignaad 249 anaqupmmuo) 8) buntpijtpS 'a avat gaahvg8 uaqhollag jung ug 4a laga anaquvni uo Y) sIv zuamjibazß⸗ za19vuang -= Luvag aalbz une 9981 140 9G 8 ur qun nogaglag ualaagG une SygJ quuvuaz gzuzu Abo6⸗ a0 jup lug(-aaaiquvF) - aaasag⸗ 29a gag angquvunuo 9; ink ag zaana g5gI iwwß ug zlazjuplug anumplaß U vñI sa 104 a31qolaQ un an gupunmo] qun zun usloq; kulaoaqh 19 um gaqupillnjz g8a4 bund mwaa g; an Saaquolaꝗ luv S581 Jaadaglag juvuenmna d⸗laaq ume p81 A2 23a. 440] wd insguvurng -zig siv zuaunzz-zuszuvlug uiag ua bolazsßunsanlag; uad snv zuzunbzng sand mal un gyg1 up] js SJuaunbons-1qzaiqupg -E (iuqzzatp S) uoniwjog 1 sg 2 PYHoldas uuvuas aalpzs5 und IEgI olg u. d1vai 4a lisa juaun daz 6-z1aazuvlus sog un lodH⸗zusßvcduo) gp sgl 11a un as Invada quuvung up) un ce SI aun zajbzaßßp ung ne zuaun bor ⸗gavS) 3 uzg ag aqun a ggg] ua o lchus uadnaaq; uaa ans umiagg a4 aolac & aaaοuuv ua usblugz uabnvnicpvu az uaudg89 8j9Junvag⸗-sujo8

dy8S O uaa aanvanag aig Inv uuvg gun gdao ⸗ uanaqvz unn 1 Mana 15381 Sig 081. uanvi) - zuiqvulnjz uzuzqupn Aq sppu nqhis anz zupinadnsz 21g zuagaogaag aog GSokaꝗ 0Qësl Sig SI8I uvuamamF-aamiaich aa adinat gans uaqal 829 Machz ug uanzaaqnaoa amnchlsbzuzg ank unaeg un pn in anvjan adv8 ulg zaznga sqpizazuvig zauapgßungvlag and uzqolsag mag spvu zuzunbaz ul vg sn on G 3 av uoa Sunspischo a noihas ISI Saahrg sa Suplujz ng anugvj nag zasßup (au qun qoyg vunjquvqag aaquj Em m glg aqblgnag ink gig bunionnjdlaotuaspoux uabza 19 419 494unanza a3atpl ol Jozuahh9 uazun un jaßnziqaatag) zug Pang a) aqinda gISI iund 9] ip au iF 1laꝗ 1qpvjp 8 bd ug u glapq; 29 oM gun guolhao Ming 13 aps O 29 gun auß iF 3110 ch uovF 35 809 wg ua iq vj Ad 1 hv FI8I mnupg 9 ink sq gig 6qunjG S3 mda an la) dunjlag 124 Sundanjch lu) aad pr Malhdaa alisaj́ O agg

jun Alvi g uzdaG-uauujz 38 uach linz uz qun siv D

— 22

knonzz zunallih gv a9 aach saat spvu m iE cho J gun ung uagsaaG 139 uarpvjpßGo ag nvßojg& uod bunaobvja g Ad unn, ihvur gun zäabßusausss qjall us Invavg 6jvg spogel ubßzaßdv (4 46 zugunbaz'ß⸗ 4919vuzang) . 86g dal) 3usuisßozs⸗2112Juvlug8 uz qligdnaacikagy uiag Ppijßpazchvu 40 adanat gaad́vs usqlallad ijng u8 zuuvu 40 vuqoG ne ualvag gag uonmwjwqaaaslkszz uisg lad juvuajno J; YduornS8 und Sunqaqas) uaulonsdnv 29 l2q' nojgaag; uf

vqlhinaquvF aa] uuvg hoi 2Adguva; unn un aallojz uanvag iung unilpuniug) gv Iippü sag Apnlag 27 gan pal 808 za umnè gig uallaa abo un as gun ansatlact uannoglns manzj up nag aßuv) up log uangvlaagn Sinpagg Sangzdbvz pvu advn asg Inv usBvas 2bobvg uaun uoa Suns a eaqund 9081 aao) G FI un 149Laanjßz dun vuazg kbq hvjtß8s ag chriß. 24ma jduvanza u waouuv ghpꝛaabiugx sag uonvcniiG amg laq; sgaig ssp 8zuaunbarg Sa lag uahior z Ag ul azaouuṕ; us uzahyg 11 mu oho 9g98f aaquzaoꝛs un wa gun uaéßvazabum HS iiap F-zIjz Siuaunbang Sag uad Ag ul a2Iun8 gp Snaaag ugahy8 2 nn oly zaqhliag aqana S308 zaho8s ug. LuaaoFß jupY dap R O udp; Ag 2Inv aag ul zHaihas gun uaagqab ungunz. a vag zuaum ang im Hun hn a gloh⸗Außockuo) dun Saolviz Sag uo s sp unjaag; ne Fr6EI anaqeg 3 iu ava Sunthijhhqg a J * alaajuv] us aag jwaauag 2zuaquozlaaa FI8I 2aquiagag ß uv a

Buihijhps a G e eatrazzuvlug amg 1vaaua g

Die Hünensteine bei Derenburg.

Als bei der letzten Generalversammlung des Gesammt— vereins der historischen Vereine Deutschlands zu Speyer in der 1. Seltion (Vorhistorische Alterthümer) die Bedeutung der in der Rheinpfalz unter dem Namen „langer Stein“, „Hinkel⸗ stein u. s. f. bekannten monolithischen Steinsäulen erwogen und die Frage nach anderweitigen verwandten Erscheinungen daran geknüpft wurde, machte Fr. Cd. Jacobs auf die drei sogenannten Hünensteine vor dem Nordabhange des Harzes zwi⸗ schen Wernigerode und Blankenburg aufmerksam und sagte auf bezügliche Aufforderung nähere Angaben über dieselben für das „Correspondenzblatt des Gesammtvereins der deutschen Geschichts⸗ und Alterthumsvereine“ zu, welche hier folgen.

Wohl die älteste gute Nachricht über diese sehr augenfällig aus ziemlich ebenem Felde hervorragenden Steinsäulen giebt der wohlunterrichtete Joh. Christoph Stübner, Pastor zu Hütten⸗ rode bei Blankenburg in seinem un fte schienen J. Theile seiner Merkwürdigkeiten des Harzes“ Damals standen noch alle drei Steine aufrecht und zwar in einem nicht gleichseitigen Dreieck, der höchste in der Flur des braunschweigischen Dorfes Benzigerode, 12 Fuß hoch, 41 Fuß breit, der mittlere in dem nunmehr zur Derenburger Stadtflur gehörigen Felde des wüsten Dorfes Godenhusen oder Göddenhusen nördlich vom Hell⸗ bach, „zwei Büchsenschüsse weit vom vorigen,“ 19 Fuß hoch, 5lse Fuß breit, der niedrigste dritte im Heimburgischen Altfelde, „einen Büchsenschuß weit vom vorigen,“ 9 Fuß hoch, 5 Fuß breit. Schon damals hatte man um dieselben die Erde drei Fuß tief umgegraben, aber die heftigsten Sturmwinde hatten sie nicht zu bewegen vermocht. Gegenwärtig steht aber nur noch einer, nachdem zwei zu. Gunsten der Feldbestellung be⸗ seitigt sind. Bestimmteres über die Zeit und die Umstände der Fortschaffung konnte bisher weder auf mündliche noch wieder⸗ holte schriftliche Anfrage nicht ermittelt werden. Daß aber Urnenscherben, Waffen, Münzen und dergleichen gefunden wur⸗ den, ist nicht anzunehmen, da benachbarte archäologische Samm⸗ ler keinerlei Kunde davon erhielten.

Daß jene mächtigen Steine, von denen man annehmen

mußte, daß sie etwa so tief in der Erde steckten, als sie über die Oberfläche hervorragten, wirklich von Menschenhand gesetzt und zugerichtet und nicht, wie verschiedene benachbarte Sandsteinge⸗ bilde — so der östlich vom Derenburger Dsterholz gelegene Thierstein, der bei 700 Fuß absoluter Höhe und 20 Fuß Erhe⸗ bung über die Oberflache eine geschätzte Aussicht gewährt — na⸗ türliche gewachsene anstehende Felsbildungen sind, leidet nach den Umständen und dem Augenschein keinen Zweifel. . Nichts Bestimmtes läßt fich über die Bedeutung dieser höchst einfachen und rohen Monumente sagen, nur daß die Großartig⸗ keit und Rohheit auf sehr hohes Alter weisen dürfte. An Opfer⸗ steine zu denken, verbietet die Gestalt, an die Bezeichnung alter Dingstätten der Umstand, daß unter den sonst historisch bekun⸗ deten Malstätten des Harzgaues eine solche hier nicht erwähnt wird. Zu Grenzbez ichnungen etwa zwischen bischöflich Halber⸗ städtischem (Bann Ützleben), Gräflich Regensteinischem und Wer⸗ nigerödischem Gebiete wären so gewaltige Felsenmale auch zu großartig und ungewöhnlich.

Da es anderweit bekannt ist, daß die Germanen für ge⸗ fallene Helden und an den Stätten bedeutsamer Kämpfe mächtige einfache Gedenkmale errichteten, so dürfte sich die schon von Stübner als damals bereits herrschend geäußerte, auch von G. A. Leibrock, Chronik von Blankenburg getheilte Ansicht am meisten empfehlen, nach welcher diese Stein säulen die Erinnerung an alte Helden und Kämpfe im Volke erhalten sollten. Leibrock er⸗ innert dabei noch an die, allerdings sagenhaften, Mittheilun⸗ gen der Sassenchronik z. J. 469, nach welcher hier, in der Gegend „dac nu Reghensteyn unde Warnigherode licht,“ die Volkskämpfe stattfanden, als die Thüringer die Sachsen ver⸗ drängen wollten. Stübner erinnert auch an kleinere benachbarte Steine mit einem Kreuz z. B. bei Blankenburg vor dem Tränke⸗ thor bei Helsungen (5stlich von Derenburg) und im Dorfe Hohegeiß (westlich von Benneckenstein, die zum Andenken da⸗ selbst erschlagener christlicher Helden gefetzt worden sein sollen.

Der Name ist seit Alters so bei Stübner — Hunnen⸗ steine oder Hünen⸗(Riesen⸗) Steine. Daß sich die Sage in mehrfacher Gestalt an sie heftete, ist bei der Merkwürdigkeit dieser Steine sehr natürlich. So sollen sie nach der einen Dich⸗ tung (Pröhle, Unterharzische Sagen) um den Preis einer schönen Prinzeffin, nach einer anderen von drei Riesenschwestern um die Wette aus dem Schlosse g Heimburg geworfen sein; nach einer dritten sind sie von der Felsenburg Regenstein ausgeschleudert.

Auf usqhohuog u amg Sunzahnlsmj azaznaat ne ualuruozg 1d zo lblorch. Urn pc luoltigỹ zo annzqp)s. usthsbiugzh3 zz] lo)) vob ltaan i- wo lihko sonscc a3 apniss Uioßsqumn'sad us up Infor ov 11 shwasaqun; sag zallnjth loc; usßfsnvfgag absog ug

. spnaagao laa uonlsnldlpnuzd 9 a9 uagaluagg gn uonv)mqnh; zus an bun nah g jz uagualanzq aa saanaß gag aun uonjangjpajuaꝰ 229 ugquailao; gag Sunbnuhaüung) ag 3 uanaqupaog gun uadunjunun 3 uzuzquvhaoa a5 Sunnuzsq Ag ing 91 3 uohlaaigjvnua) ao uzqua] Ao gag Sunhzaciurz Inv uahatp laß usßunjiog ac *I 85 Mallabzloa! uonzsasgjvmua) a3 uoa uagaau 1aqnapꝗ uadßunuunlag; uzaahyu AG. ahyaiß aaquvun uzsqau gaquo g Slax (uzuonvaaunuiozg auh) anjvhsobahvsg. gn 2avaouo gnahr uaqꝛaa aznaqusiljn; qun ⸗Us asg 2319 gj uaaoꝝan G aa zig Jhociol uszodisß uscpin lch lücstiar ag ang. 86 85 Inahzoßnu uonzsudjvazua) zd qun 1avqulaaza pm] uon Aolß uaquanannflla uonzandjvmuaz3h aaꝗ udba uaulauiaß j pu Maquvh uanaqusz aquahsaßaaquaoa un zu Holl 8: uuza uaqaaai dunbniahꝛag zahl uahßunBusqag; aG. nariaquvs ng dun 66 ahl uajhyai uabunnach iz uzujztun a9 aayiaß aG. 31 85 Uaqaßaq Cl Bunsiuniv lazagncpisnjz zduja ns (6 S5) Sungqujumg nv al unac. uusßunjsah; q aaujzeumn aanaF uablllplup ums un 1c ag uanwvha⸗ bun mbaa g; aqui G uam ojz siois ag an bunbꝛgycp hug uaqaadnv qun zapzsß 03 So uag ani uasqhaßsßp uv unsaag ur syjphiualnsz ganht aanv; 9 an uagaaa; ualna A] unn; fpvu Sunjunuvlaaaabuajq; aua ne a uud uanjvhaa uohlzaljpazua) amg aaqanlßni uaßnavusnv a3 11 8 uo lhlauglpmuz) asg zlunguzuimp Ing ahpinuaqaoasghy zula uanyg uaquaßung ur Inaaꝗ Inh lenz azuꝛzuvnmaach ah. 01 5 uanvhaqaoa (979 S8) uohlanlgjpnua) amg Sunjuunuplazaavuzich aan aqua] giom9 539 bun or ilag aid aao uadun nohrg z aag Bunliaamg aj vg Bunnahnn G uohlönlglvmua) aag aaqenjßnz; ecpmmuuuy] uanjphaa ualnjhh log uanmgvlaͤß nag uog (9 S) uoujangwajsß az) 22] Ad Ad uaut naoh uagjaluag uadanaozun galln p isn uazuzupunazch gag uzuihvu Injhp lac 2C uaqaza uaqvjaßun sallncplsnjz sag uaßundi8 uag ne uauugz uaßunsnahzqjz azuzoruso zanaF uasbllpluv ün ag un 1hiu z G qui uaßvnaa nęe uonzzng waua) aag lun] uaunuvlng uanicpyu and sig 1spiu acpjaar ar vp la) ag uabidajaz gun uaqjallag giaog anun uaquadhllzog; gad bungqyvjus) nv pn ujzunuplaza uaqjalaag gncplsniz uamaupuiazct uag uagiig uon aug vajua) 129 aaqajbni uablliplup unnag; uu ag 6 8 dum pliaagagn SungenBßang ach lilpꝛaaaazlg ag uv hond bunnahnu un uagtpn lid mag zun zmnujz⸗asrupz shi mag una; ne zuuaquniz a9 hang aahzat Enna uzuss jj uanzu üag gun abpjgvsbunulpazß a0 alnjbpl 28 ung vlab ag aagn aqualaog; aa Jazvlla uonzaaigjpajua) a2a9 Jflunjuanmp)jng uatpynahyl a9 gnjh9 Svzß, 8 58 WMomlabzla] gaahvg uaquas j] gag 1) aag qun 1baeßqv Sunuspazß uabunjiohrg z uaujzeums azad uam uag qun uaquoqllao3; iuug u0a 1a gn jh ks ua uaspij Wdialaz aq TIuommnuosd agg aquy g azujaßuls pnadnzzg uach) amnvajuozsSpsaá; a9 uouonvznqnqᷓ aa abjo 8 ag aan Iumnlaꝗ hmmusl'g5 uonoqnjs aug Sunn ofpm lp jus ]stu di an] ga) dh uonlandjpniua) aaq zlunzuammvp]ing uaqhiiahny asg us 4 5 mh usaqu)jnkuss (pisistchl aden bn; ahn) umuy] azahaoa ualpoggz ablum aquaqhilaog 12g a0 ne unjaag; un unzuzummylng zula sagaalch ag um Gijahrl ny gala Bvjchlsnjz uag uzqua4llio sag auum s ag 1qz6 nohlprjßuaunun o 1a anvlaa al zaqzulphzus oJ zahadar; znjo lav zujzz anacig ad spnv Hlartas ècnohaaqasa Sunn a9 duch ol 1Hhlanaa niahahar g zagvlaa anu Suv6jhygz uallig u usjhvgs q 18 uallnu up bag susllaquim uanag uaqualzausz 39 zzohahszg; 2m jo] qu hhvu allniplogæ; zahl 140] uonangsbmuz) a; 9 8 usgja laaq 12qanj6 G saßvarlnjz gan salad Hog eig an] uxzaghsoßbup uonzang Avnua) gag grianzg zspiu al ssvJ ul uzuihzuaagn uadun phigziz aaujsun SunnsJ ag acpsoai uar sha ja 23G 85 lahoo Azußlaad up SunnaF 21quolrᷓq́ n ua nnahrg iz zuszeula uaquiing spvu 15anan qun 1b] uonzang wnmuzY ag nl 1lvchlholk ang uvjdsnaqusz ung * 8 qa blnv guuthogz ualaig as uuzat aach jo] 8j Sunna aul] alnnza qun uamhhau aaq0 uaquh una u tuuhogz uannj Inm aquallaog a usdvnnmzgn bumpyszlpch lz zuknnzßnr q dun allo a4 uoqh' ag uda guat uohlangjvmua) aag z9anjbnisß uanng 8g 8 Mn aiab uohlanlglwnua) 2a uoa uaqꝛaat qujat uamacplaagn uaaqsnjßnn

.

CILE8I uuvmgliagq; unnag) 2gdvaßo ia G 2p mag zan uabßu naa nnd. (uqojck Jun guns) 1181 unit; „Pnvaq: nch unn aiddvaboqu G 2pbunag olg an] gluq;h sataadaa lig gd gun ujsße g 7.

unzu uga jqog ag asgo uazanuss uagurzvg; sv] aaa jn uablagn aq ul ne uaqunqaß aaa nz; aa glanz uag uv kbgv9 zuho unuuaung lag al uachun j no qun ung n ung ne uanlvchlulitgz aa uaznnaqu) z old uus uoa uaꝛ gain unzu gugzlaqunn sn zhalzꝗ uonjamdjpmuz) aG 3 ö hall unnzg ne uar svpluasigz g znuaqy)jz uach] 41nzad hyjbiugk 240 um dvunguigia g un zchhsaat Zun Uunanunß uonsanlgjwazjua) uablaahsig az] *wqanj nz; a9 ahja u 9nqad uon lang jvnua) anzu zula qua duns hihplag alphnag zaar an 1ivhplhalag aa uanaqujz aa4 bun n hiég A9 ing 1 6 boliozssil ofuvmio) muomnuo)g aa Sunahn haog 29g an] nwo g)

usbjo M 19 bai zMallaßlla 6 9 6 moa ohiwagaqung gag gn jh lag; ung pu as Ala zuauhauazzun unvuonvu Sag Sunahn nog ag an Sinz v S Sag invnaogz uag 34a] a1at ua iv „Sunssisjug zahl qun kHortoꝛssl SEsur'utio) vznomnuofg zig asu? ag] injz uam hmnuallg wa „obvnz uaazaquo lg aa (981 buvbahog) 5 gun J qun LSI Supßavg) I9 üazununzß uaꝗ um azg Sunfuynba) ug

volaon s] *I u , eͤusunuohk 22g Sunatznliaog ag

Uuanvllaa z1honnag; nalazunn] aa3O a0big uv na uagaac

uzq)]olaog SuvBßznog uaaanlaai uad gun vjola) ung 2aqan Aup8g onG qun uuvutlias jap) uoa uabunjquvhhonqs vbjnag ung gun Sunnag uzusauaß fz ua himnaqqꝛojß aa lqunzsaqupJ gun anpfhlag aspsignzaad an] zluthsisag 21 ischcpavn of; us snza Sag Sai) qun gló; us iinzih Jbiugz sag schnqqup; ga4 auoh ug nu uaqꝛnoar uaßolsdaß uzpunhpzachlag;. onꝛaag gul alnha malg ng uaxuqvgneuv uarliahpy nag unh ligoraad dun uebßunnag azuyaag aadꝗ Sunbßiuiaaa g 2aspijyunv abu nv] vo zula (Saz siaciBa gg ah lid vaß ohr aG uauaqꝛ baba nvazh aaaaJ wut az zulzzzq; ins uoa gag qunag in un uazzazsh dunquiqaag; u aeaha j jwuvumbi uabiquynlaz ach] uaßllah maus zu flag azaaßuy aoa gnanaq »Saabiaeujz⸗zwoꝛ0 ualphgnaaq́; pilöhuigzz gun ipsazs uatp'hi“ gad ummfropin z So ii uvaajh bunlcnujusz ug 2qðvh uazoilzaaoxz an qun uasznapnaqhng uod uraonvg a9 gdanzppgazg an] Hpijuanvu hun giaahh rag 1g ul vun) zum nasbnqhigz aalpsaas uoas uagao a ppuad Sunfazmonq́; a9 gapnig uanzaaao] gau Sun jag) 239 2Azunckshhiag mag uda ava Sunbnnaßpvas qun Sundiulaa spvack; uach hnag ang“: jaznajz uauarnjvhzuz gIigI aaquaeá; ua „usqzF saspifol Jun zquacaG ijaquoq; an uaanp j! uag

„BSunzyag uach ibanqaghv,ᷓ 3 ang nyiqiag iuag ut uiauls ug (FlI8I, H n)

ussnvgazsß dun uakunz Inv Nlagiaaipnac 2 ꝓphnaG

(ISI 88 en 08 ais) aachiGhajpiG uach hnzsd e. *I 8I

I13 Us) 2 vad uacphnag 124 ujzauag g 2qpiaga nac

(C181 65 M6) uachvachtijog3 al;

(S181. AF. m6) zchvad aug lun a;

(Els! TS, m6) Sungisriphiq́ng usqhhnag 159 amptipl's) an

(181 01 6) usphna; zd zib)s 12G III8sIl uns gIl zr

II 16) acpvachgzichaig uaqphnaꝗ nag u öng 2Ppinaoc 20 (lösl wi Sl, a s a6) 1ajquphhchn; uotphinzg 29 ur

dunnaqꝛolniʒ zashpigszlvhplquvF qun 15G ua hinag aG (0181

6r* m6) uachhilgkupag un apnaggnvsdahnꝶ ualphnag aG (oz8s1 r U) ushias ; gun

usillacsßlu8 uaspnad uaszag ai spnac3 in uala . sap hnaq

(O2SI IS nE) apvad uach hing 29 um saaaiquiaag 8b G (0l8sJ1 g1I M6) Haji napliqvaicl

uag ur uacphuuvurajv gaq Supasqan ach haorlih az G 4ull usqao at 3piuallgaza uasnpjg us lag un 2Ppjaat 4p Inzz uaquabjolspvu Aa üabßnze uadbq uabusag ne Funnvhy luz uaßiquaga ang dqun uaahnlngiaqnuih Huquyiliaǵ; zulamaßnv v9 ul aspvack3 uacphnag aad üola g vg dun a qpiploqo ag 141 ualzai

28 1hnunq znalazunl aabzokunz⸗33wwp 33 qun pia ß * ia 2g ualaialaßumh alpvad uach Amnsd 104 zunzaqunz azup Sumthna) aM Inv Pag] ganz; Hg v sbiugzg qun gaasivz gag zyllalozs; 18 abpmgnangqa9 ind aqan lag azulg u uombiazz⸗ioq; n9 10 aollaloaq; ua lvhplua lig 20 auuaqvzjz uachnbiugz; 229 apzaafs9 a59 sppnv w paag

österreichischen Akademie der Wissenschaften hiervon Kenntniß gegeben worden. Wir hoffen im Stande zu sein, über die

weitere Fortführung des Unternehmens regelmäßig berichten zu können.

Friedrich Wilhelm Zoseph v. Schelling. Zur Säkularfeier seines Geburtstags.

Am 27. Januar 1775 ist Fr. W. J. v. Schelling zu Leonberg, einer kleinen Landstadt 3 Stunden von Stuttgart, geboren. Wie verschieden auch sonst die Meinungen über den bleibenden Werth der einst von ihm mit echter Begeisterung und Genialität vertretenen Lehren sein mögen: die geschichtliche Thatsache steht fest, daß wenige Männer eg in dem Maße wie er vermocht haben, die Zeitgenossen in ihre Bahnen zu ziehen, in die Kulturbewegung ein für lange Zeit nachhaltiges Moment einzupflanzen und einer Epoche ihren Namen zu geben.

Diese literatur⸗ und kulturgeschichtliche Stellung, die einst der Jüngling in kühnem Anlauf mit Einem Schlage eingenommen, hat der Mann lange Zeit unvermindert zu behaupten vermocht.

**

Man streite immerhin, ob die Ideen und Tendenzen, für die er in seiner Glanzepoche den begeisterungsfähigen Theil der deutschen Jugend, wie die ersten Zierden deutscher Wissenschaft und deut— scher Poesie zu heller Gluth zu entflammen vermochte, eine durchaus heilsame oder zum Theil eine verwirrende Wirkung geübt haben: jedenfalls gilt von Schelling in ausgezeichnetem Sinne das Wort, daß er den Besten seiner Zeit genug gethan und darum für alle Zeiten gelebt hat.

Die hundertjährige Wiederkehr seines Geburtstags giebt den Anlaß, an einen der hervorragendsten Vertreter deutscher Philo⸗ sophie zu erinnern. Gewiß hat in der letzten Epoche das wis⸗ senschaftliche Leben in Deutschland Bahnen eingeschlagen, die von den dereinst von Schelling betretenen sehr weit abweichen. Das jetzt überwiegende Bestreben, auf dem Wege stetig fort⸗ schreitender exakter Forschung zu gesicherten Resultaten zu ge— langen, sieht nicht selten von dieser Höhe auf die Epoche Schellings herab, wo man im kühnen Schwunge der Phan⸗ tasie, in einheitlicher Anschauung und dialektischer Begriffs⸗ erörterung das All der Erscheinung zu umfassen und auszudeuten unternahm. Aber es würde einen Mangel an historischem Ver⸗ ständniß beweisen, wollte man die Fäden verkennen, die von der Vergangenheit in die Gegenwart hineinreichen, wollte man nicht anerkennen, daß in jener spekulirenden Epoche eben durch die Größe ihres Strebens und die Hoheit ihrer Ziele die Kraft groß⸗ gezogen worden ist, die sich jetzt in den stilleren Triumphen un⸗ serer bescheidener gewordenen Forschung äußert. Die Thatsache bleibt doch bestehen, daß damals das Verständniß geweckt wor⸗ den ist für die großen geistigen Zusammenhänge des Universums, und Niemand darf das Auge gegen die Wirkungen verschließen, welche Schellings Lehre und Schellings Persönlichkeit auf die Bestrebungen der Deutschen in Wissenschaft und Kunst bis auf den heutigen Tag zu üben fortfährt.

Es ist eine wesentliche Seite des deutschen Lebens selber, die in Schelling sich personifizirt hat. Dem Deutschen genügt es nicht an dem einzelnen Theorem, an der fragmentarischen Wahrheit; er mag sich nicht auf der Peripherie herumbewegen, sondern strebt auf das Centrum zu, um das Verständniß des Ganzen zu gewinnen oder es ahnend zu antizipiren. Deutschland hat es allmählich erreicht, in empirischer Forschung hinter keiner der anderen Nationen zurückzustehen, die als die leitenden anerkannt find; an spekulativem Drang, an Tiefe der Auffassung ist es vielleicht allen überlegen, und gerade in dieser Beziehung ist Schelling ein Spiegel nationaler deutscher Geistesanlage. Als solchen haben ihn die Vertreter der Wissenschaft in treüem und dankbarem Gedächtniß behalten, und wie die Wissenschaft eine nationale Angelegenheit ist, so zählt Schelling zu den Männern, welche dem Leben der Nation angehören.

Als J. G. Fichte ' s hundertjähriger Geburtstag (19. Mai 1862) das Andenken des Urhebers der „Wissenschafts⸗ lehre“ und der Reden an die deutsche Nation? neu belebte, da betheiligte sich an solcher Feier das deutsche Volk im weiteften Umfange. So wverstiegen auch Fichtes Spekulation ist, seine Gestalt war dennoch populärer und verständlicher als es die— jenige Schellings jemals zu werden vermocht hat. Zudem bot jener eine Seite dar, die allen zugänglich war. Der Philosoph, den an Abstraktheit des Denkens und Sprechens Niemand übertroffen, hatte zugleich in schweren Zeiten nationaler Be⸗ drängniß seine patriotische Gesinnung furchtlos bewährt und durch flammende Worte sein Volk zur Wiedererlangung seiner Unab⸗

hängigkeit, seines einheitlichen nationalen Daseins zu erwecken gesucht. Zur Zeit der Fichtefeier war das Sehnen des deutschen Geistes nach dem deutschen Staate noch nicht be⸗ friedigt; ja, solche Befriedigung, obwohl ihr die edelsten Ge⸗ müther mit festem Vertrauen entgegenharrten, schien damals noch in unabsehbare Fernen hinausgerückt. Nur um so mehr ehrte man in Fichte einen der Männer, die in trübster Zeit die Hoffnungen und Bestrebungen der Deutschen zum Ausdruck gebracht hatten. Hegels Centenarfeier aber (27. August 1870), die die Aufstellung seiner Büste auf dem seitdem so genannten Hegelplatz veranlaßt hat, fiel in die Zeit des gefahrvollsten Krieges und blieb schon deshalb auf die engsten Kreise beschränkt.

Ganz anders ist unsere heutige Lage. Im ruhmvoll geeinig⸗ ten deutschen Vaterlande wird Schellings Angedenken be⸗ gangen, nicht mehr in dem Gefühl des Sehnens und Harrens, sondern in dem freudigen Bewußtsein des Besitzes. Und die nationale Einheit in der Form, in welcher sie von jeher vor⸗ handen war, und wie sie die Basis abzugeben vermochte auch für die äußere staatliche Einigung, spricht sich in den Lebeng⸗ geschicken und dem Entwickelungsgange des Denkers bezeich⸗ nend genug aus.

Es ist ein treffender Gedanke, dem wir bei Fichte begegnen (Sämmtliche Werke VI,. S. 572): „Bisher haben eigentlich nur diefe, die Gelehrten, die künftigen Deuischen vorgebildet: durch ihre Schriftstellerei, sodann durch ihr Wandern. Sie sind, wenigstens die durchgreifenden, nicht Glieder einer besonderen Völkerschaft, sondern, sind sie überhaupt etwas, so sind sie eben Deutsche.... Alle großen Literatoren sind gewandert, keiner ist in seinem Ge⸗ burtslande zu etwas gekommen. Dies lag theils in der An⸗ lage: der erste Zug des besseren Deutschen ist ein Sträuben gegen die Enge des Geburtslandes. Sodann — konnte auch nur im Auslande das Talent sich entwickeln, von seiner Volkz⸗ unmittelbarkeit sich losschälen und zu seiner höheren Allgemein⸗ heit kommen.“

Schellings Leben liefert für diese Bemerkung einen vollen Beleg. Der begabte, durch feine schnelle geistige Entwickelung Eltern und Lehrer überraschende Knabe, fand in seiner württem⸗ bergischen Heiniath den geeigneten Boden sür die Erweckung seiner Phantasie und seines Verstandes. Sein Geburtsort ist noch durch einen zweiten großen Namen verherrlicht. Johannes Kepplers Eltern stammen ebenfalls aus Leonberg, er selbst, wenn auch nicht da geboren, lebte dort eine Reihe von Jahren. Mit 15 Jahren bezog Schelling 1790 die Universität Tübingen und trat hier in engere freundschaftliche Beziehungen zu Höl⸗ derlin, dessen dichterisches Genie so früh in die Nacht des Wahn⸗ sinns untergehen sollte, und zu Hegel, der den um 5 Jahre jüngeren Freund zuerst verständniß voll wie ein Schüler auf seinen glänzenden Wegen geleitet und dann in der Herrschaft über die deutschen Geister abgelöst hat.

Schelling hat die engere Heimath früh verlassen. Schon 1796 finden wir ihn in priwater Stellung als Hofmeister zweier jungen Adlichen in Leipzig; seit 794 hatte er seine schrift⸗ stellerische Thätigkeit auf philosophischem Gebiete begonnen. Der Richtung Fichtes sich mit Verständniß anschließend, wußte der neunzehnjährige Jüngling schon Keime zu bedeutungsvoller Umbildung der Fichte'schen Gedankenwelt in glücklicher Dar⸗ stellung zu bieten und früh die allgemeine Aufmerksamkeit auf seine Arbeiten zu lenken. So wurde er schon 1798 als Lehrer der Philosophie nach Jena berufen, und damit begann für Schelling selber die Epoche seiner fruchtbarsten Wirksamkeit, für die Universität die Zeit ihres höchsten Glanzes. Nach Thüringen verpflanzt, entfaltete der Sprößling des schwäbischen Bodens die reichen Blüthen seines Genies.

Man weiß, welche Bedeutung Weimar fürdas deutsche Kultur⸗ leben jener Zeit bedeutet; kaum eine geringere Stellung nimmt Jeng ein. Unvergänglich ist der Dank, den die Nation, den die Kulturwelt überhaupt jenen kunstsinnigen und der Wissenschaft befreundeten Fürsten aus sächsischem Geschlechte, vor allem dem edlen weimarischen Fürstenhause schuldet. Sammelte eine Amalia, ein Karl August um sich die schöpferischen Geister, welche die deutsche Sprache und Literatur zum Gipfel der Vollendung emporgeführt haben, so wurde zugleich Jena der Brennpunkt fuͤr die wissenschaftlichen Bestre⸗ bungen des Zeitalters. Der Philosoph, der damals Deutsch⸗ land mit seinem Ruhme erfüllte, Fichte, war in Folge des Atheismus⸗ Streites gezwungen, im Sommer 1799 Jena zu verlassen. Aber der Stern, der unterging, war schon durch ein noch heller leuchtendes Gestirn ersetzt. Von Jena aus begannen des jugendlichen Schelling Lehren, die Jugend zu begjeistern. Schnell breitete sich die Zahl feiner Anhänger aus; sie wurde