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ti igem Werke seine eigene Vorstellung von der Philosophie

„Indem der Menschengeist die Dinge beobachtet,

und den Grund der Dinge sucht, erzeugen sich die Wissenschaften; und indem die einzelnen Wissenschaften, zerstreut 888 ’ ander entlegen, nach Gemeinschaft verlangen, indem sie ein Ganzes bilden wollen, und daher den Geist suchen, der dieses Ganze durchdringe und den letzten Grund, aus welchem es qmiltt, so entsteht die Philosophie, die in diesem Sinne der Köünstler dadurch bezeichnete, daß er über dem großen Wand⸗ gemälde neben die sitzende Figur der Philosophie zwei Genien stellte, die auf 2 Tafeln die Inschrift tragen: Der Ursachen Erkenntniß.“ Die einzelnen Gestalten des Gemäldes stellen die in der empirischen Erkenntniß zur Philosophie führenden Stufen der Wissenschaft dar und in den widerstrebenden Richtungen der Philosophie selbst bildet das System des Plato und Aristoteles, deren Gestalten der Künstler in den einigenden Mittelpunkt ge⸗ —2 hat, für alle Zeiten die umfassende und beherrschende Ein⸗ In der Poesie und Plastik und in der Architektur bleiben die Echöpfungen der Griechen ewig und auch in der Philosophie werden die Sedanken, wenn sie dürr und alt geworden, durch die Gemeinschaft mit den Griechen wiederum frisch und jung. Denn die griechische Zeit ist uns kein graues Alterthum, sondern die Jugend unsers „So steht in den Männern der Schule von Athen keine gangenheit vor uns, sondern die bleibende Gegenwart der les haben die Wissenschaft zum n erhoben, zu einem selbstbewußten Ganzen von Gedanken. schaffen sie dies Ganze in einem verschiedenen Sinn, den der Künstler ausgedrückt hat: Plato ideal, es verklärend; Aristo⸗ teles real, es im Wirklichen befestigend. Dies führt der Vortrag weiter aus. „Aber wenn auf solche Weise Plato und Aristoteles gegeneinanderstehen, so ist es doch kein Streit auf Leben und Tod. Schon im Alterthum und namentlich auch zu Raphaels Zeit, arbeitete man an der Ausgleichung der Platonischen und Aristotelischen Philosophie. Ist denn der Himmel, zu dem Plato in die Höhe, und die Erde, auf die hier zunächst die sichere Hand des A weist, dergestalt auseinandergerissen, daß sie nicht Ein anke, Ein Ganzes umschlösse. Wir schauen auf die Kuhe beider Gestalten und glauben an eine Wahrheit, die beiden innewohnt, an einen Gedanken, in dem beide sich einigen werden.“ Trendelenburg hat in seiner ganzen Philosophie eine Ausgleichung zwischen Plato und Aristoteles angestrebt, indem er dabei den reichen Stoff der modernen Wissenschaften den Platonischen Ideen zu unterwerfen suchte. Er bezeichnete deshalb sein eigenes System als Platonismus. Der Vortrag über Raphaels Bild enthält in gemeinverständlicher Weise die Grundzüge dieses Systems, welches besonders in Tr's. Haupt⸗ werk.: „Die logischen Untersuchungen“ ausführlich dargestellt ist. Das Interesse an dem Meisterwerke Raphaels ist der populären Darstellung besonders günstig. Deenselben Vortheil benutzen die beiden folgenden Vorträge:

Niobe, Betrachtungen über das Schöne und Erhabene.“ (Wis⸗ senschaftlicher Verein 1846. Hierzu 2 Holzschnitte.) und „Der Cölner Dom. Eine Kunstbetrachtung.“ (Akademie 1853). Sie

eine sinnige Erklärung der Kunstwerke, über welche sie

g. deln, aber doch nur, um die beiden Begriffe des Schönen und Erhabenen im antiken und romantischen Styl vom Stand⸗ nkte des Tr. schen Systems aus zu erläutern. Dadurch wird System von einer besonders anziehenden Seite her dem Publikum zugänglich gemacht. Tr.s Philosophie hat,

sie auf Plato zurückgeht, einen wesentlich künstlerischen Cha⸗

er göttliche Geist schafft nach dieser Weltanschauung ewig die Welt nach ewigen Ideen und der Mensch, als Eben⸗ hilb Gottes, ist berufen, die Idee, die Gott in ihn gelegt, zu erkennen und kräftig zu verwirklichen. Daher ist auch die che Betrachtung besonders geeignet, dem nichtphilosophischen

itkum die Grundgedanken des Systems näher zu bringen. DTies tritt vorzüglich in dem letzten Aufsatze der kl. Schriften hervor: „Das Ebenmaß. Ein Band der Verwandtschaft zwischen der miebijchn Archäologie und griechischen Philosophie: Festgruß an rd Gerhard zu dessen 50jährigem Doktorjubiläum 1865,.“ Tie Abhandlung schildert in anmuthiger Weise die innere Uebereinstimmung des Platonismus mit der

. laßik, indem sie nicht nur die in Plato's

llebus entwickelte Ansicht vom Ebenmaß

erläutert, sondern zugleich nachweist, wie das Ebenmaß, das dem

H Geiste zuerst in der Kunst aufging, bestimmend alle

Theile der Platonischen Philosophie durchdringt, bald logisch als A ie, bald mathematisch als Proportion.

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wie die klassische Darstellung dürfen auf das allgemeinste In⸗ teresse Anspruch machen. Man kann mit Recht die kleinen Schriften Tr.'s als das Vermächtniß des zu früh dahingeschie⸗ denen Philosophen an alle Gebildeten der deutschen Nation be⸗ zeichnen. 8

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Sammlungen zur deutschen National⸗Literatur I. Der literarische Verein in Stuttgart.

Der literarische Verein zu Stuttgart gab im Jahre 1870 den hun⸗ dertsten Band seiner Bibliothek heraus. Nur wenige Bibliophilen⸗ vereine haben diese Zahl von Bänden erreicht; das festliche Ereigniß bot daher dem Verein Veranlassung, in einer Denkschrift Be⸗ richt über seine bisherige Geschichte und Thätigkeit zu erstatten und hierdurch auch die Aufmerksamkeit weiterer wissenschaftlicher Kreise, namentlich der Freunde älterer deutscher Geschichte und Literatur auf seine Bestrebungen zu lenken. Die Broschüre ver⸗ faßt von dem Professor von Keller, seit 1849 Präsidenten des Vereins, enthält einen Rückblick auf dessen Entwicklung und Verwaltung, ein Verzeichniß der Mitglieder, die Statuten des Vereins und eine Uebersicht- über die bisher erschienenen Publi⸗ kationen nach den verschiedenen Gebieten der Vissenschaften, ihren Sprachen, Redegattungen und der Reihenfolge ihres Er⸗ scheinens, sowie die Namen der Herausgeber. — Der Verein bildete sich im Jahre 1839 unter dem Protektorat des Königs von Württemberg zur Herausgabe werthvoller handschriftlicher oder älterer schon gedruckter, aber aus dem Buchhandel ver⸗ schwundener und sehr selten gewordener Werke, in der Weise, daß die gedruckten Exemplare nicht in den Buchhandel gebracht, sondern lediglich zur Vertheilung an die Mitglieder des Vereins bestimmt wurden. Die Schriften sollten dem Gebiet der Ge⸗ schichte im weitesten Sinn, vor Allem der Literatur ange⸗ hören, ohne aber die lateinische Gelehrtensprache und die Idiome benachbarter germanischer und romanischer Völker auszuschließen. Für den jährlichen Beitrag von 11 Gul⸗ den rheinisch (6 Thlr. 9 Sgr.) erhält jedes Mitglied ein Exem⸗ plar der im Laufe des Jahres herausgegebenen Werke; ein ein⸗ maliger Beitrag von 150 Gulden (86 Thlr.) erwirbt lebens⸗ längliche Mitgliedschaft. — In den ersten 9 Jahren des Be⸗ standes, bis zum Jahre 1848, war die Zahl der herausgegebe⸗ nen Werke auf 17 angewachsen; die politische Unruhe der Zeit begann die Wirksamkeit des Vereins zu lähmen, so daß sogar schon die Frage der Auflösung angeregt wurde, aber vom Jahre 1849 an belebte sich von Neuem die Theilnahme so bedeutend, daß in den folgenden 20 Jahren die Zahl der publizirten Bände auf 100 sich steigerte. Dem Ausschuß des Vereins gehörten an Männer wie Jakob Grimm, W. Menzel, Simrock, Wackernagel, Waitz u. s. w., unter den Mitgliedern befinden sich eine nicht geringe Anzahl von Fürsten und Standesherren, sowie eine Menge gelehrter Anstalten des In⸗ und Auslandes, die Zahl der Mitglieder übexhaupt beläuft sich auf mehr als 300. — Die bis 1870 erschienelen 100 Bände der Publikationen enthalten Schriften aus den Gebieten der Geschichte, Biographien, Briefe und Reisen der lateinischen, italienischen, portugiesischen, proven⸗ calischen, französischen, niederländischen und deutschen Poesie; auch Naturwissenschaft, Musik und Theologie sind vertreten. Aus der stattlichen Reihe der historischen Schriften heben wir nur hervor: Urkunden, Briefe und Aktenstücke zur Ge⸗ schichte Maximilians IJ., Staatspapiere zur Geschichte Kaiser Karls V., Nürnberger Polizeiordnung aus dem 13. bis 15. Jahrhundert; aus den Biographien: Aeneas Sylvius Picco- lomineus, qui postea Pius II. P. M. de viris illustribus; aus den Reisen: des schwäbischen Ritters Georg v. Ehingen Reisen nach der Ritterschaft; des böhmischen Herrn Leos von Rozmital Ritter⸗, Hof⸗ und Pilgerreise durch die Abendlande von 1465 bis 1467, beschrieben von zweien seiner Begleiter; Reisen und Gefangenschaft Hans Ulrich Kraffts; die Reisen des Samuel Kiechel; von poetischen Werken: Italienische Lieder des hohen⸗ staufischen Hofes in Sizilien, Renaus de Montauban oder die Haimonskinder, altfranzösisches Gedicht; der trojanische Krieg von Conrad v. Würzburg; Fastnachtssziele aus dem 15. Jahr⸗ hundert; der abenteuerliche Simplicissimus und andere Schriften von Hans Jacob Christoph v. Grimmelshausen. — Unter den Sprachen, in welchen die Schriften verfaßt wurden, sind nach dem Deutschen am zahlreichsten vertreten die hUateinische und fran⸗ zösische, g2r. Se die italienische, spanische, catalonische, portu⸗ giesische provencalische, niederländische. — Bis zum Jahre 1872 ist be Anzahl der Publikationen des Vereins auf 107 gestiegen.

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