Uumſtand. Es iſt Kollege Penzig aus der Landes⸗
kirche ausgetreten, er iſt Diſſident. Nun bitte ich
Sie, meine Herren, ſich möglichſt lebhaft daran
erinnern zu wollen, daß weder in der Inſtruktion
vom Jahre 1811, noch auch ſogar in unſerm
neuen Schulgeſetz irgend etwas darüber geſagt
iſt, daß die Mitglieder der Schuldeputation nicht
Diſſidenten ſein dürfen. Es würde, wenn der
Austritt aus der Landeskirche eine Inhabilität
für die Schuldeputation herbeiführen ſoll, damit
ein Satz ausgeſprochen werden, der nicht nur
gar keine Stütze in der einſchlägigen Spezialgeſetz⸗
gebung hat, ſondern der in direkteſtem Widerſpruch
mit unſerer Verfaſſung ſelber ſteht. Beim Kollegen
Penzig kommt noch ein Weiteres hinzu. Zumeiſt
wiſſen wir ja nicht, aus welchem Grunde jemand
aus der Landeskirche ausgetreten iſt. Aber daß bei
dem Kollegen Penzig gerade tiefes religiöſes Em⸗
pfinden der Grund für ſeinen Austritt geweſen iſt,
das wiſſen wir; wir wiſſen es aus ſeiner ganzen
literariſchen Tätigkeit. Und ich möchte alle die⸗
jenigen, die die prinzipielle Stellungnahme Penzigs
zu den einſchlägigen Fragen kennen zu lernen wün⸗
ſchen, auf eine Schrift aufmerkſam machen, die be⸗
reits in dritter Auflage aus dem Jahre 1904 vor⸗
liegt: „Ernſte Antworten auf Kinderfragen“. Es
iſt ein Buch, an dem ein jeder von uns, der Vater
iſt, beſonders derjenige, der Vater von heranwach⸗
ſenden Kindern iſt, ſeine reine Herzensfreude haben
wird. In dieſem Buche beſpricht auch Kollege Penzig
die Stellung der Erziehung zur Kirche, das Verhält⸗
nis des Kindes zur Gottheit, und ich kann es mir
nicht verſagen, Ihnen, meine Herren, einen ganz kurzen
Paſſus — S. 242 der Schrift — vorzuleſen, der
unmittelbar für die uns hier intereſſierende Frage
von Bedeutung iſt. Penzig ſagt:

Wir ſtehen der Kirche pietätvoll als der
langjährigen Bewahrerin und Hüterin des
Idealismus gegenüber, wir achten die Menſch⸗
heit, indem wir alles achten, was ihr teuer
geweſen iſt. Dadurch iſt auch die Stellung
gegeben, die wir Konfeſſionsloſen unſern Kin⸗
dern der Kirche gegenüber anweiſen wollen.
Sie ſollen nicht aufwachſen als Barbaren inner⸗
halb einer geſitteten Welt, nicht als Heiden in
einer chriſtlichen Welt. Sie ſollen, was jede
Kirche von ihren Gläubigen verlangt, verſtehen
und achten lernen, mindeſtens ebenſo gut, wie
die Kinder der Gläubigen ſelbſt, ich meine
ſogar beſſer. Dazu iſt zweierlei nötig. Erſtens
darf der Fanatismus der Religionsfeindſchaft,
wenn ich ſo ſagen darf, ſie nirgends berühren.
Mögen die Eltern ihre triftigen Gründe haben,
warum ſie der Religionsgemeinſchaft fernbleiben,
mögen ſie der Kirche keinerlei Einfluß auf das
Leben und die Erziehung ihrer Kinder ge⸗
ſtatten — aber hüten ſie ſich auch, die Religion
und ihre Bekenner den Kindern, jene als eitel
Torheit, und noch ſchlimmer dieſe als Heuchler
oder Einfältige hinzuſtellen! Uſw.

Meine Herren, wenn wir irgend eine Seite aus dem
Buche herausgreifen, überall ſehen wir, daß die Aus⸗
führungen des Verfaſſers getragen ſind von einer
warmen und tiefen religiöſen Empfindung, von einer
wahren Frömmigkeit.

Und nun ſtehen wir vor der Frage: ſind wir
wirklich heute in Preußen ſo weit, daß tiefe religiöſe
Empfindung, daß wahre Frömmigkeit ein Hindernis
iſt, als Mitglied der Schuldeputation zu wirken,
weil der Betreffende nicht dem engeren Verbande

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der Landeskirche oder einer anderen anerkannten
Religionsgeſellſchaft angehört? Es kann ja ſein, daß
in untergeordneten Regierungskreiſen eine ſolche Auf⸗
faſſung herrſcht. Ich kann mir aber nicht denken,
daß ein preußiſcher Kultusminiſter ſich zu dieſer An⸗
ſchauung bekennen mag. Sie würde? ja zu dem
grotesken oder, wenn Sie ſo wollen, zu dem blas⸗
phemiſchen Ergebniſſe führen, daß der Stifter der
chriſtlichen Religion, wenn er hier in Frage käme
und zum Nitglied einer Schuldeputation gewählt
würde, auch nicht würde beſtätigt werden können,

(Sehr richtig!)
weil er einer beſtimmten Landeskirche ſich nicht an⸗
geſchloſſen hat.
(Sehr gut!)

Meine Herren, der Herr Miniſter müßte uns eigentlich
dafür dankbar ſein, wenn wir ihm die Gelegenheit
geben, öffentlich, ſei es uns gegenüber, ſei es den
Mitgliedern des Landtages gegenüber, zu erklären,
daß ihm eine derartige Auffaſſung fremd iſt, eine
Auffaſſung, die die öffentliche Angehörigkeit zu der
Kirche höher ſtellt als innerliche religiöſe Geſinnung,
als tiefe und wahre Frömmigkeit.

Ich bitte Sie daher, meine Herren, dem An⸗
trage, den ich Ihnen jetzt zu unterbreiten habe, zuzu⸗
ſtimmen; er geht dahin:

Es wird der Herr Stadtverordneten⸗Vor⸗
ſteher beauftragt, den Beſchwerdeweg zu er⸗
greifen, den Herrn Miniſter alſo 2u erſuchen,
daß er die vom Regierungspräſidenten verſagte
Beſtätigung erteilt.

und ich füge den Unterantrag bei, daß dann die
Schrift, aus der ich die paar Worte verleſen habe,
unſerer Beſchwerdeſchrift beigefügt werden möge.

(Allſeitiger wiederholter lebhafter Beifall
und Händeklatſchen.)

Oberbürgermeiſter Schuſtehrus: Ich halte mich
für verpflichtet, nach den Ausführungen des Herrn
Stadtv. Dr. v. Liszt der Stadtverordnetenverſammlung
mitzuteilen, daß die Gründe, die den Herrn Regierungs⸗
präſidenten bewogen haben, die Beſtätigung des Herrn
Dr. Penzig zu verſagen, von dem Herrn Regierungs⸗
präſidenten mir mitgeteilt worden ſind. Vor kurzem⸗
bei einer zufälligen Gelegenheit, bei der wir zuſammen⸗
famen, nahm der Herr Regierungspräſident Veran⸗
laſſung, mir mitzuteilen, daß er — nicht die Ab⸗
teiiung für Kirchen⸗ und Schulweſen — die Nicht.
beſtätigung perſönlich vertrete. Er ſagte mir, daß
keinerlei Gründe perſoneller Natur für ihn maßgebend
geweſen ſeien; er erkenne die bedeutende Perſönlichkeit
des Herrn Dr. Penzig an und ſtehe vor ihm als
Mann in voller Hochachtung da. Es ſeien aber
prinzipielle Erwägungen, die ihn veranlaßt hätten,
die Beſtätigung des Herrn Dr. Penzig als Mitglied
der Schuldeputation zu verſagen. Herr Dr. Penzig
habe in Wort und Schrift ſeit langen Jahren dafür
gekämpft, daß die Religionslehre aus der Schule
entfernt und an ihre Stelle die Lehre der Ethik ge⸗
ſetzt werde. Es halte das für nicht in Überein⸗
ſtimmung mit den Abſichten des Staates in Bezug
auf die Schule, und er ſtütze ſich auf die vom Herrn
Vorredner verleſene miniſterielle Verordnung, die von
Herrn Boſſe erlaſſen iſt, wenn er die Beſtätigung
mit Rückſicht auf dieſes Prinzip verſage. — Im
Übrigen möchte ich hinzufügen, daß ich dem Herrn
Regierungspräfidenten auch meinerſeits geſagt habe,
daß ich gerade die Verſagung der Beſtätigung eines